نادي الفكر العربي - كل الأقسام

معنى الاسم الجميل "ليلى"

Sun, 14 Mar 2010 00:41:23 +0100

سميت أبنتي ليلى ثم علمت أن معناها نشوة الخمر، فهل من نصيحة؟ جزاكم الله خيراً.

الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن التسمية باسم ليلى لا حرج فيه فقد ذكر ابن حجر في الإصابة خمسا وعشرين امرأة من الصحابة كلهن تسمى بليلى ولم يغير النبي صلى الله عليه وسلم أسماءهن، ومن المعلوم أنه ثبت عنه أنه كان يغير الأسماء المكروهة شرعاً إلى أسماء محبوبة شرعاً.

والله أعلم.

فيزيائي المسلية

Sat, 13 Mar 2010 18:33:19 +0100

اليوم و انا "اُنكوّش" في صندوق كراكيبي القديمة و المرمي لسنوات طويلة على السقفية (لا ادري تسمية اخرى) المهم ... و جدت اغراض و كتب و "قطارميز" مملوئة بكراكيب اشكال الوان اعادتني تلك الاغراض سنوات عديدة للوراء و كل غرض مهما كان سخيفا... كان يحمل وراءه ذكرى معينة

مثلا وجدت جلاءاتي المدرسية في الابتدائي.... علبتين زجاجيتين مملوئتين بالعملات الاجنبية والتي لم تعد مستخدمة اليوم ... ميدالية تنك او ممكن قصدير لاحدى مشاركاتي المدرسية في بطولة البينغ بونغ و التي الى الان لم اعرف كيف حصلت عليها لاني حسب ما اذكر الشيئ الوحيد الذي كنت اصيبه بكرات البينغ بونغ هو المتفرجين في كل انحاء القاعة

انبوب اختبار زجاجي حصلت عليه كأخر ذكرى من مختبر احد اقربائي للتحليلات المخبرية ..طبعا بعد اصدار الامر بالنفي النهائي و تحريم دخولي المخبر بعد سلسلة من اختباراتي الكيميائية التي كادت ان تنسف المختبر وممكن الحارة المجاورة كذلك

ولكن الاجمل كان كتابين استطيع ان اعتبرهما مفاتيح دخولي لعالم القراءة بشكل و خصوصا ما يتعلق بالكتب العلمية و في عمر العاشرة تقريبا

الكتابين و بعد نفض الغبار عنهما مازالا كما تركتهما اخر مرة .......

الفيزياء المسلية !!! بقرف و امتعاض و غضب و انا اسب و العن دين ديانة عمتي المشهورة ببخلها و رميت الكتابين بعيدا و نسيتهما .. يومها كانت حفلة عيد ميلادي و انتظر بفارغ الصبر رحيل الضيوف لانقض على علب و اكياس الهدايا مثل قرد امازوني ملطخ بكريمة الشكولا تبع الكاتو "الكيك"

و لم اعد الى الكتابين الا يمكن بعد فترة اكثر من ثلاثة شهور ..تطلب امر قراءتي للكتابين بشكل متواصل بدون انقطاع... قراءة اول ثلاث صفحات فقط

الكتابين هما ( الفيزياء المسلية ) بجزءين للكاتب الروسي ياكوف بيرلمان الحكمة من هذه الحكاية الطويلة المملة اعزائي الحضور هو انه اي واحد منكم عنده ابن صغير اخ اخت صغيرة قريب او قريبة في عمر صغير هذين الكتابين هما فعلا اجمل هدية تساهم في فتح افاق الذهن و الفضول بعمر مبكرة و خصوصا ان طريقة صياغتهما هي اكثر من رائعة لجذب اهتمام الاعمار الصغير و بدون ملل .. هو صحيح حتاكلو الي فيو النصيب من المسبات اول الامر كما حصل مع عمتي ولكن فكرة انه سيتم تذكركم و شكركم فعلا من اعماق القلب بعد عدة عقود سيكون مكافئة جميلة

شكرا يا عمتي والله يدشدش الطوبة اللي تحت راسك

الجزائر أفضل منتخب إفريقي لعام 2009

Sat, 13 Mar 2010 16:19:48 +0100

مقتبس:"الكاف" يختار الجزائر كأفضل منتخب أفريقي لعام 2009

- اختارت الهيئة العامة للاتحاد الأفريقي لكرة القدم "الكاف"، المنتخب الجزائري للفوز بلقب أفضل منتخب في القارة لعام 2009، في الحفل الذي أقيم بالعاصمة الغينية أكرا الخميس، وذلك ضمن معايير أبرزها مسيرة الفريق خلال المباريات الدولية وتأهله إلى مسابقات كبرى.

كما جرى اختيار المهاجم العاجي، ديديه دروغبا، نجم نادي "تشيلسي" الإنجليزي، أفضل لاعب في القارة، وجرى منح الجائزة للاعب بعد تعديل قوانين الاتحاد الأفريقي، التي تحظر تقديمها لمن يغيب عن حفل التوزيع، بعدما تعذّر حضور دروغبا بسبب التزاماته مع فريقه، كما حل المصري وائل جمعة ثالثاً ضمن أفضل المدافعين، وحصل جمهور "الهلال" السوداني على جائزة اللعب النظيف.

كما سجل المدافع الجزائري، نذير بلحاج، نجم نادي "بورتسموث" الإنجليزي، اسمه ضمن قائمة أحسن 11 لاعباً في القارة، ودخل بالتالي التشيكلة المثالية لأفريقيا، ليكون بذلك العربي الثاني بعد جمعة فيها.

وأشار الاتحاد الأفريقي إلى أن اختيار أفضل لاعب يتم بناء على معايير أبرزها أداء الفريق الذي يلعب معه في التصفيات والمباريات القارية والدولية.

وكان لقب الفريق الأفضل من نصيب "مازمبي" الكونغولي، بينما نال الغاني دومينيك أديا، نجم فريق "ميلان" الإيطالي، جائزة أفضل لاعب شاب تحت 20 سنة .

http://arabic.cnn.com/2010/sport/3/12/al...fricateam/

مبروك محاربي الصحراء وللافضل دائما

بأي ذنب قتلت؟

Sat, 13 Mar 2010 10:26:46 +0100

أتلانتا (الولايات المتحدة الأمريكية) – " سي.ان.ان" - في السادس عشر من آذار عام 2003، كانت ناشطة السلام الأمريكية راشيل كوري البالغة من العمر 23 عاما تقف بمواجهة بلدوزر إسرائيلي في قطاع غزة.. وفي تلك الأثناء تحرك البولدوزر باتجاهها فدهسها وحطم عظامها.. وماتت، هذه هي الحقائق.
كانت راشيل كوري، إلى جانب رفاقها في حركة التضامن الدولية ISM، تحاول منع الإسرائيليين من هدم المنازل في مدينة رفح في قطاع غزة القريبة من الحدود المصرية.
ودفعت ثمن باهظا مقابل هذا الأمر.
قال أحد رفاقها في ذلك الوقت: "في كثير من المرات كان البلدوزر يقترب منا ويدفنا بالتراب، ولكنه كان يتوقف دائما."
والدا راشيل كوري يريدان معرفة الحقيقة بشأن مقتل ابنتهما، وما إذا كان قتلا مقصودا ومن يتحمل مسؤولية هذا الأمر.
لقد رفع الوالدان، كريغ وسيندي، قضية مدنية ضد وزارة الامن الإسرائيلية، وبدأت جلساتها امس الأربعاء في مدينة حيفا، وتم تحديد هذا الموعد بعد سبع سنوات من وفاة راشيل.
يقول كريغ كوري: "كلما عرفنا المزيد، كلما اتضح أن مقتلها كان مقصودا، أو على الأقل أمرا متهورا بصورة غير معقولة."
وأضاف قائلا: "وبصفتي جنديا سابقا، وكنت مسؤولا عن البلدوزرات العسكرية في فيتنام.. فإنك تتحمل مسؤول معرفة ما الموجود أمام شفرات الجرافة.. وأعتقد أنهم (الجيش الإسرائيلي) كانوا يعرفون ذلك."
لقد أجرى الجيش الإسرائيلي تحقيقا في الحادث استمر شهرا واحدا، تمخض عن عدم تحميل المسؤولية للجندي الإسرائيلي سائق البولدوزر العسكري.
وجاء في خلاصة التحقيق: "لم ير طاقم البلدوزر العسكري المتورط في الحادث الآنسة كوري وهي تقف خلف تلة من الرمل، كما لم يكن بمقدور الطاقم رؤيتها أو سماع صوتها."
يشعر والدا راشيل بالفخر لما فعلته ابنتهما، ويتذكران مدى أهمية ما كانت تقوم به ومحاولتها مساعدة العائلات والأسر الفلسطينية في غزة.
وفي مقابلة أجريت معها قبل مقتلها بأيام معدودة، قال راشيل كوري: "ثمة عدد غير محدود من الوسائل يعاني من خلالها هؤلاء الأطفال.. أريد أن أدعم هؤلاء الأطفال."
وقالت والدتها سيندي في تصريح لـ- سي.ان.ان- "إنها تستحق الاهتمام الذي ستجلبه لها هذه القضية.. فكل إنسان تعرض للاعتداء وسرقت منه حياته بهذه الطريقة يستحق بعض المساءلة والتفسير لما حدث، خصوصا عندما يقوم بذلك الجيش، وعلى وجه الخصوص عندما يتلقى ذلك الجيش الدعم مني ومن ضرائبي."
يقول آل كوري إنهم غير قادرين على جلب سائق البلدوزر إلى المحكمة لأن الجيش الإسرائيلي رفض تحديد هويته طوال السنوات السبع الماضية.
غير أن كريغ، وهو متقاعد كان قد شارك في حرب فيتنام، قال إنه لا يريد بالضرورة الزج بالسائق في السجن، مضيفا: "نحن لا نفكر بالجنود كضحايا.. وأنا لست حاقدا على هذا الشخص، ولكن ما قام به من قتل ابنتي يعتبر تصرفا مروّعا ورهيبا.. وآمل أن يفهم ذلك."
يذكر أن والدا راشيل كوري، شهدا في العام 2008 إحياء للذكرى الخامسة لوفاتها، عبر إقامة نصب تكريمي صغير في الضفة الغربية، وذلك بحضور حوالي 150 فلسطينيا وأجنبيا مراسم إحياء ذكراها، حيث اجتمعوا في مدينة نابلس بالضفة الغربية، وتقدمهم والدا كوري، سيندي وكريغ، بينما حمل بعضهم صورا لراشيل، التي ولدت في مدينة أولمبيا بواشنطن.
وهذه ليست المرة الأولى التي يعود فيها والدا ريتشل إلى الأراضي الفلسطينية، فقد عادا مرارا، وزارا مدينة رفح جنوبي غزة، حيث قتلت راشيل.
وقالت سيندي كوري للحشد، إن ابنتها اعتقدت بأن فلسطين قد تكون "مصدر أمل للناس المناضلين في كافة أنحاء العالم."

منقول
http://aljabha.org/index.asp?i=49481

كارلوس سليم يعد بلده الأصلي لبنان بالاستثمار ,

Sat, 13 Mar 2010 09:57:54 +0100

كارلوس سليم يعد بلده الأصلي لبنان بالاستثمار في المشاريع المختلفة
السبت, 13 مارس 2010
130372a.jpg
بيروت - «الحياة»
Related Nodes:
130372a.jpg

كان يوم امس موعد أغنى اثرياء العالم رجل الأعمال المكسيكي كارلوس سليم مع بلده الاصلي لبنان الذي زاره بالتزامن مع صدور مجلة «فوربس» التي وضعته في رأس قائمة اصحاب البلايين في العالم.
واعلن سليم (70 عاما)، لمناسبة جولته على رئيس الجمهورية ميشال سليمان ورئيس البرلمان نبيه بري ورئيس الحكومة سعد الحريري، استعداده لـ «المساهمة في عدد من المشاريع المنتجة في مختلف الميادين»، منوهاً بـ «التقدم الحاصل والحركة الإعمارية التي يشهدها البلد».

واستغل سليمان الزيارة لدعوة «المغتربين، لا سيما كبار رجال الأعمال أو الذين يحتلون مناصب سياسية ومواقع اقتصادية مهمة، الى تعزيز علاقتهم بوطنهم الأم والاستثمار في لبنان الذي يشهد استقراراً سياسياً وأمنياً ونمواً اقتصادياً واعداً».

غير أن أهمية سليم، واسمه الكامل كارلوس سليم الحلو، لا تكمن فقط في المشاريع التي وعد بها، ولا حتى بالاهتمام اللافت الذي لاقاه به الرؤساء الثلاثة. إذ قلده سليمان وسام الاستحقاق اللبناني المذهّب، بينما حمّله بري مسؤولية تعزيز صمود الجنوبيين، خاصاً إياه بـ «إمكان إقامة المشاريع في لبنان خصوصاً في الجنوب وجزين للمساهمة في تعزيز صمود الجنوبيين وتمسكهم بأرضهم»، وقدم له درعاً تقديرية. وأقام الحريري على شرفه غداء تكريمياً جامعاً من حوله أهل سياسة واقتصاد.

بل تكمن اهمية الزيارة من تصدر سليم قائمة أغنى أغنياء العالم، بحسب التصنيف الذي نشرته مجلة «فوربس» الأربعاء الماضي، حصولها مباشرة بعد هذا الإعلان، للمرة الثانية منذ العام 1964، واعداً بمشاريع استثمارية عدة.

وكان سليم الذي يتربع حالياً على ثروة قدرها 53.5 بليون دولار بحسب «فوربس» تعلم دروسه الأولى في التجارة من والده يوسف سليم (معروف بجوليان سليم حداد)، وهو مسيحي ماروني من بلدة جزين الجنوبية بالقرب من صيدا، سافر العام 1902 إلى مدينة مكسيكو حيث فتح العام 1911 محلاً باسم «نجمة الشرق»، واشترى عقاراًَ في وسط مدينة مكسيكو. وتزوج سليم الأب من ليندا الحلو ابنة أحد اللبنانيين الأغنياء، وأنجب منها ستة أطفال، كان كارلوس أصغرهم.

وبحسب تقرير نشرته وكالة «رويترز» أمس، فإن بوادر موهبة مبكرة ظهرت على كارلوس، إذ «كانت جيوبه منذ كان طفلاً في العاشرة تمتلئ بالنقود لأنه كان يبيع المشروبات والوجبات الخفيفة لأفراد أسرته. وحين كان شاباً كان يحتفظ بدفاتر يسجل فيها كل ما يكسبه وما ينفقه، واشترى سنداً ادخارياً حكومياً تعلم منه دروساً قيمة عن الفائدة المركبة». وبعد ذلك بأكثر من نصف قرن تفوق على مؤسس «مايكروسوفت» بيل غيتس وتصدر قائمة أغنى أغنياء العالم.

وتضم إمبراطورية سليم الضخمة عدداً من أشهر متاجر التجزئة الكبرى في المكسيك وأكبر شركاتها للاتصالات والفنادق والمطاعم والتنقيب عن النفط وشركات للبناء وبنك انبورسا، ما يجعل من الصعب أن يمر يوم في المكسيك من دون أن يدفع له الجميع بعض المال. وخارج المكسيك يملك سليم حصصاً في مجموعات مرموقة مثل «ساكس» للتجزئة وشركة «نيويورك تايمز». وفي عالام 1990 كانت هناك علامة فارقة في مشواره حين اشترى هو وشركاؤه شركة الهاتف الحكومية «تيلمكس» مقابل 1.7 بليون دولار. وحولها الى جوهرة تدر المال وأنشأ شركة «اميريكا موفايل» ووسعها من خلال صفقات استحواذ لتصبح رابع اكبر شركة للخدمات اللاسلكية على مستوى العالم.

غير أن اللافت في حياة سليم، هو التناقض البارز بين أسلوب حياته المقتصد وبين البلايين الكثيرة التي يملكها. فهو يعيش في المنزل نفسه منذ نحو 40 عاما، ويقود سيارة مرسيدس قديمة الطراز لكنها مصفحة ضد الرصاص ويتبعها حراس. وهو يتحاشى الطائرات الخاصة واليخوت والأشياء الفاخرة الأخرى التي تقبل عليها النخبة في المكسيك. وسلم سليم الإدارة اليومية لشركاته لأبنائه الثلاثة وشركائه الأوفياء في العمل لكنه يظل مسؤولاً في شكل واضح حين يظهر معهم في وسائل الإعلام.

وفي حين يتهمه منتقدون باللجوء للاحتكار لجمع ثروته، فإن سليم له فلسفة بسيطة في شأن جمع الأموال: «الثروة مثل البستان... في البستان ما يجب أن تفعله هو أن تجعله ينمو وتستثمر فيه ليصبح اكبر وأكثر تنوعاً لتخوض مجالات أخرى».

خواطر حول (الغناء) فى الإسلام

Sat, 13 Mar 2010 09:51:38 +0100

تناول احد اعضاء المنتدى فتوى بتحريم الاستماع الى الغناء ولفت نظرى قول الصحابى الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : (إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل).

الحق اقول اننى قد سمعت رأى بعض الشيوخ فى الغناء ولكننى لم اتوقف عنده كثيرا .. قد اكون اعتبرته ذنبا صغيرا وليس من كبائر الذنوب .. او قلت لنفسى إن الزمن غير الزمن أو بررت لنفسى اى شئ .. ولكننى لم ابحث وافكر فى (إن الغناء ينبت النفاق).

فسماع الغناء والموسيقى تشكل جزء من شخصيتى واهتماماتى .. وانا من محبى سماع أم كلثوم وفيروز ونجاة وعفاف راضى وعبد الحليم وغيرهم من مطربى الزمن الجميل.. واحب سماع الموشحات .. واحب موسقى عمر خيرت وريتشارد كليدرمان .. واحب سماع خوليو إيجليسياس... واحب مشاهدة الباليه واعشق فرقة رضا وديانا كلينتى.

ولكننى لم افكر فى تأثير الموسيقى والغناء على نفسى .. لقد كانت فى اوقات كثيرة هى هروب من الواقع.. إما للتحليق فى عالم غير عالمى او العيش فى ذكريات حب ضائع او العيش فى اوهام النصر والبطولة مع الاغانى الوطنية... أو العيش فى كلمات الاغنية مع اشخاص بلا ملامح وجوه محددة.

بخلاف الفائدة التى تعود من قضاء وقت ظريف وهدوء نفسى مع اغنيه احبها او موسيقى تستهوينى .. لا اذكر اننى حققت فائدة مادية من الموسيقى او الغناء إلا مع الموسيقى سريعة الايقاع وأنا امارس التدريبات الرياضية أو مع الموسيقى الصينية وانا امارس بعض اشكال رياضة التاى شى.

وسألت نفسى هل شعرت بكلمات الاغانى العاطفية وتأثرت بها تجاه زوجتى مثلا .. الحق اقول اننى لم اشعر نحوها سوى بثلاث اغانى تحديدا وهم "أم العيال العشرية لاحمد منيب" و"ست الحبايب لفايزة احمد" وأخيرا وشبه دائما "اللهم لا اعتراض لعبد الله الرويشد" .. وعندما احاول ايهامها بأننى اسمع "أمل حياتى" مثلا من اجلها .. اجدها تزمجر فى وجهى قائلة "ولو .. برضه مش ها أكوى لك القميص كفاية عليا تعب العيال ومذاكرتهم".. فأنزوى على نفسى وأدور على حد اتخانق معاه على النت أو أكوى القميص وأمرى لله.

المهم ... قول عبد الله بن مسعود جعلنى افكر اولا فى طبيعة من يقدمون لنا الاغانى .. والحق اقول اننى وجدت على المستوى المحلى والدولى ان نسبة ليست قليلة منهم يمثلون فى حياتهم الخاصة سلوك بشرى مشين .. فهناك الرعديد شديد الجبن والبخل وهناك الشاذة التى يعشقها الوطن العربى وهناك الخسيس المتملق للسلطة والسلطان الغادر بأصدقائه وهناك الشمام ومدمن المخدرات.. ولكن اقول انه سلوك شخصى.

ولفت نظرى ان اكثر فترة تم تقديم اغانى وطنية فيها تتحدث عن الحرية وحكم الشعب والقوة العسكرية .. هى نفس الفترة التى هزمنا فيها فى ستة ساعات وفقدنا فيها زهرة ابنائنا وكممت افواهنا وضرب بالحرية عرض الحائط وكانت الديكتاتورية العسكرية أو الملكية الظالمة هى التى تحكم الوطن العربى.

ويحضرنى قول الكاتب الساخر احمد رجب "أنه لم يجد تايوانى يغنى بحبك يا تايوان" .. نحن غنينا فى حب مصر حتى الثمالة .. فى نفس الوقت الذى كانت تنهار فيه مصر .. ولا زلنا .. حتى اصبح "المصريين اهمه و والله وعملوها الرجالة" دليل على اننا احرزنا هدف فى مباراة.

ولم نجد امريكى يغنى لبوش او ريجان "أخترناك .. اخترناك"

لاحظت ان التدهور الثقافى فى المجتمع يفرز نوعا من الغناء الشعبى الهابط والذى تراه يسمع فى اوساط شباب الجامعات .. وكثير من يلاحظ ظهور غناء يميز فترة الانفتاح وظهور طبقة الانفتاحيين وملاهى شارع الهرم .. وكثيرا يلاحظ تراجع الثقافة والكتاب امام الاغانى والفيديو كليب... ومنذ زمن وطالب الجامعة يفضل شراء شريط كاسيت بدلا من كتاب... والشباب زهرة البلد يسمعون "وشربت حجرين ع الشيشة .. مع عمدة والسبع وويشا"

لذلك ارى ان قول عبد الله بن مسعود ليس خطأ .. ولكن على الاقل يجب الاهتمام بتنقية الغناء والموسيقى .. فهى غير محرمة بأمر سماوى مثل (الخمر او الميسر) ولكن على الاقل يجب الاحتراس فى الفن وما يقدم للناس حتى لا يكون وسيلة لسرعة انهيار المجتمع.

وأخيرا أستودعكم الله وأعود لكم بعد ثلاث أسابيع بإذن الله .. سائلاً المولى عز وجل أن لا أسمع أحدكم يقول إن شاء الله ما عنك رجعت...

وقبل الرحيل .. أقدم خالص اعتذارى ومحبتى لأخى الحبيب فودكا

وإلى كل من أساءت لهم بقصد أو بدون قصد.

«اوبو ملكاً» لألفريد جاري: الطاغية والشعب والدماء Theater

Sat, 13 Mar 2010 09:50:26 +0100

«اوبو ملكاً» لألفريد جاري: الطاغية والشعب والدماء
السبت, 13 مارس 2010
031321b.jpg
إبراهيم العريس

< إن قلّبنا في الأمر ستبرز امامنا حقيقة صارخة تقول ان الفريد جاري لم يكن كاتباً مسرحياً كبيراً، حتى وإن كان الدادائيون والسورياليون قد اعتبروه رائداً. فالرجل الذي مات في شرخ شبابه، في الرابعة والثلاثين من عمره، بعدما أمضى سنوات حياته الأخيرة يتجول مبتسماً بعظمة في شوارع باريس وهو يرفع فوق رأسه مظلة خضراء تشبه «مظلة الأب أوبو» محيياً الناس الذين يلتقونه، سيعتبر من جانب كتاب تاريخ المسرح الجديين، ظاهرة أدبيـة أكثر منه كاتباً كبيراً. فهو، وعلى رغم انه وضع الكثير من الكتب والمسرحيات، وعلى رغم انه كتب عشرات المقالات، وبعضها لا يخلو من استفزازية مطلقة، لم يبدع حقاً سوى مسرحيته الأشهر «اوبو ملكاً» التي افتتحت القرن العشرين متنبئة بظهور واستشراء شتى أنواع الديكتاتوريين الذين سيعيثون فيه فساداً وقتلاً وخراباً. ومن هنا، فإن مسرحية «اوبو ملكاً» التي يؤتى على ذكرها في كل مرة قفز الى واجهة الاحداث السياسية حاكم طاغيـــة، لن ينظر اليها أبداً بوصفها العمل المسرحي الأفضل وصفاً لشخصية الطاغية، بل الأكثر وصفاً لهذه الشخصية والأقدر على التسلل الى داخل سيكولوجيته. ثم، بعـــد كل شيء، من المؤكد ان الفريد جاري لم يكن راغباً في رسم شخصية الطاغية، بقدر ما كان راغباً في وصف سيكولوجية البورجوازية - والفرد من خلالها - بجبنها وطمعها، حين تصل الى السلطة ثم حين تفقد هذه السلطة. وهو نجح في هذا حقاً، بحيث اعتبر عمله أمثولة انسانية حقيقية. ومع هذا لا بد من ان نذكر ان جاري كتب «اوبو ملكاً» حين كان في الخامسة عشرة من عمره، منطلقاً فيها من شخصية استاذ فيزياء كان يدرّسه في مدينة رين. والمسرحية كتبت أصلاً كي تمثل على مسرح الدمى. ثم بعد سنوات عدة قدمت على الخشبة واتخذت حياتها الخاصة. أما جاري نفسه، فإنه بعد النجاح الكبير الذي حققته المسرحية، حاول خمس مرات على الأقل، أن يحقق النجاح نفسه في مسرحيات تالية كتبها حـــول شخصية أوبو («اوبو مقيداً»، «اوبو مخدوعاً»... الخ)، لكن أياً منها لم ينجح حقاً، بل إن بعضها احتاج الى الانتظار ثلاثين سنة بعد موت الكاتب ليقدم على المسرح.

> اذاً، ما لدينا في «اوبو ملكاً» إنما هو أمثولة، وإن كان الأدب الفرنسي لا يكف على التحدث عن هذا العمل بوصفه أمراً استثنائياً، ناسياً أن جاري إنما كتب عملاً مستقى مباشرة، وفي شكل ساخر، من «ماكبث» شكسبير، كما من «انما الحياة حلم» لكالدرون، ناهيك بنهله كما حلا له من رابليه، غير ان المهم هو ان الكاتب سخّـر كل هـذه التوليفة ليدخل، سواء شاء هذا أم لم يشأه، في صلب شخصية الديكتاتور، بحيث ان معظم طغاة القرن العشرين، من موسوليني الى صدام حسيـن، ومن هتلر الى فرانكو وسالازار وصـولاً الى ديكتاتوريي ايامنا هذه المنتشرين من اميركا اللاتينية الى الشمال الأفريقي الى شرقنا الأوسط «اللذيذ»، بدوا في نهاية الأمر وكأنهم حفظوا دروس اوبو وعكفـوا على تقليده، أكثر مما بدوا وكأنهم تجسيد لاحق لشخصية متنبأ بها، فمن هو أوبو؟

> إنه الأب أوبو، الذي بعدما تفتح المسرحية عليه وهو يصرخ صرخته الشهيرة MERDE!، نتبين انه الآن في بولندا، بعدما كان ملكاً على أراغون الاسبانية، وصار هنا قائداً عسكرياً يحظى بثقة ملك البولنديين فنسلاس. وكان يمكن الأب أوبو ان يرضى بهذا المصير لولا ان زوجته تبدأ تلح عليه - كما فعلت الليدي ماكبث – بأنه قد آن الأوان له لكي ينقلب على الملك ويتسلم السلطة مباشرة. ولو فعل، فإنه سيحظى بالسلطة وبحياة الرفاه التي يعيشها الملوك. وبعد إلحاح يذعن أوبو لزوجته وينقلب، مدبراً مؤامرة لاغتيال الملك تُكلل بالنجاح، ما يجعله يرتقي الى عرش بولندا وقد صبغت الدماء يديه منذ البداية. ولكن، هل يهم هذا حقاً، أمام الثروة التي باتت في تصرفه والتي راح يجمعها ويحصيها هو وزوجته الأم أوبو بلا هوادة؟ فالسلطة والمال اجتمعا الآن للرجل وحقق ما سعت مشيئة زوجته الى تحقيقه. وبالتالي صار القتل والتصفيات ونهب أموال الشعب وثروة البلد شغله الشاغل. ولكن، هل كان يمكن هذا كله ان يستمر من دون ان يثور الناس؟ انهم يثورون لكن أوبو يعرف كيف يقمعهم، بالكلام الديماغوجي حيناً وبالتصفيات الدامية حيناً آخر، ولسوف ينتهي الأمر بابن الملك الراحل أن يلجأ الى القيصر، حاكم الدولة المجاورة، لكي يجيره ويساعده على القضاء على الطاغية. وإذ يصل هذا الأمر الى مسمع أوبو، يبدأ بتوجيه التهديدات الى القيصر نفسه، واصفاً - بلغة ستذكرنا لغة وزير الإعلام العراقي محمد سعيد الصحاف، خلال حرب الخليج الثالثة التي نعيش، بها! - المهم ان الأم أوبو ستطلب من زوجها ان يقاوم، فيما تتولى هي جمع الثروات. لقد قبل أوبو ان يقود جيشه للدفاع عن سلطته، ولكن شرط ألا يكلفه ذلك قرشاً واحداً، لاحقاً حين ستفشل الأم أوبو في الحصول على كنز بولندا الذي حاولت الاستيلاء عليه، تختبئ في كهف سرعان ما تجد زوجها نائماً في داخله هرباً من المعركة. وهنا تزعم أمامه أنها ملاك منزل من السماء وتأمر أوبو بأن يسامح زوجته على تحريضها له وعلى ما فعلت وما سبب الخسارة له ولها، لكن أوبو، إذ لا تنطلي عليه حيلة زوجته، يزعم انه يتحدث حقاً الى الملاك، ويصف في لغة دامية مرعبة، ما سيفعله بالزوجة حين يلتقيها. لكنه لا يفعل بل سنجدهما معاً في الفصل الأخير على ظهر سفينة تعود بهما الى وطنهما، وهو يشكو مما حدث قائلاً عبارته الشهيرة، المتأرجحة بين العبثية والقسوة: «لو لم يكن ثمة بولندا، لما كانت هناك بولنديون».

ان الاسلوب الهازئ، والواصل الى حد التهريج القاسي، الذي صاغ به ألفريد جاري هذه المسرحية «الرؤيوية»، كان فاعلاً. وقد قدمت «اوبو ملكاً» على المسرح بتمثيل حقيقي لا من طريق الدمى، في العام 1896، وصارت تعتبر رمزاً للطغاة، الجشعين الجبناء، من الذين ستملأ «مآثرهم» الدموية قرننا العشرين بعد ذلك. أما «التوابع» التي كتبها جاري لهذه المسرحية، فإنها لم تنجح لأنها أتت أشبه بتكرار لها، إذ حيناً نجد أوبو «يكتشف» ان استعادته السلطة لا تتم الا إذا جعل من نفسه «عبداً، ودمر العالم وقتل الجميع»، وحينا يدخل زوجته من جديد طرفاً في استعادة السلطة. غير ان هذا كله لم يجدِ جاري نفعاً، إذا ظلت «اوبو ملكاً» عملاً رمزياً يُنسى في الظروف العادية ليُستذكر لدى ظهور 031329b.jpg الطغاة.

> وألفريد جاري الذي ولد عام 1873 في مدينة لافال الفرنسية، رحل عام 1907 في باريس. وهو أظهر مواهب أدبية وقدرة هائلة على السخرية مذ كان على مقاعد الدراسة، ولاحقاً حين توجه الى باريس بدءاً من عام 1891، بدأ يعرف في الأوساط الأدبية بنوع من كتابة عبثية متنوعة يختلط فيها الهزل بالجد بالجنون، تبعاً لأسلوب سيتميز به انطونين آرتو لاحقاً. وعلى رغم أن جاري لم يعش سوى 34 عاماً، فإنه أصدر عشرات الكتب، غير ان «اوبو ملكاً» هو عمله الوحيد الذي ظل يُقرأ ويُمثل على نطاق واسع، وحيثما تدعو الحاجة، ليكتشف خلف هزله وعبثه واحداً من أسوأ ما اقترف الانسان حين اكتشف السلطة، وأن السلطة لا يمكن الوصول اليها مطلقة والاحتفاظ بها إلا بأيدٍ ملطخة بالدماء.

alariss@alhayat.com

محمود درويش يطوف المدن الفلسطينية في "عيد ميلاده"

Sat, 13 Mar 2010 06:46:40 +0100

يوسف الشايب

رام الله- من المقرر أن يتجول محمود درويش اليوم بين مدن الضفة الغربية وقطاع غزة والداخل الفلسطيني في ذكرى مولده، التي اعتمدها الفلسطينيون يوماً للثقافة الوطنية، سيتم تكريسه تقليداً سنوياً، وفق وزيرة الثقافة الفلسطينية سهام البرغوثي.

وتشهد المدن الفلسطينية فعاليات متنوعة تتمحور في مجملها حول حياة وأعمال "لاعب النرد"، ففي الوقت الذي تحتضن فيه جامعة القدس عرضاً مسرحياً مستوحى من أعمال درويش، يعرض في قرية "بيت عنان" القريبة من القدس فيلم عن الشاعر الراحل.

الحفل المركزي بمولد صاحب "كزهر اللوز أو أبعد" سيكون في قصر رام الله الثقافي، وتنظمه مؤسسة محمود درويش، ويشتمل على العديد من الفعاليات الفنية والأدبية، من بينها تقديم أغنية "انتظرها" للمرة الأولى للفنان عمار حسن، وهي من كلمات درويش، وألحان خالد صدوق، في حين يعرض تلفزيون فلسطين ندوة حول درويش على الهواء مباشرة عصر اليوم.

وتستضيف جامعة بيت لحم، عرضاً فنياً يحتوي قصائد مغناة لدرويش، كما سيفتتح في سلفيت مكتبة عامة تحمل اسم صاحب "مديح الظل العالي".

وتحت عنوان "منبر محمود درويش" تنظم ثلاثة مواقع في جنين، هي؛ الجامعة العربية الأميركية، ومدرسة بنات جنين، ومدرسة ذكور قباطية، فعاليات متنوعة تتمحور في مجلمها حول درويش وأعماله الشعرية التي كانت وما تزال عنواناً لفلسطين، وفلسطين أحد عناوينها الرئيسية.

وسيبث مقهى فتوش في حيفا الحفل المركزي في رام الله على الهواء مباشرة، في حين ينظم المقهى الثقافي الفني الذي يحافظ على عروبته، وسط موجة التهويد التي تجتاح حتى الأحياء العربية في المدن المختلطة المحتلة في العام 1948 أمسية فنية بعنوان "نغنّي محمود درويش".

ويستضيف مركز مساواة في حيفا، معرض صور تظهر مراحل عمرية متعددة للشاعر الكبير، فضلا عن استضافة أسرته في ندوة بعنوان "محمود درويش في ذاكرة أهله"، أما مقهى آزاد في المدينة نفسها، فينظم معرضاً تشكيلياً وقراءات شعرية من أشعاره.

فعاليات عدة حاضرة في كل من نابلس والخليل وقلقيلة، من بينها مسرحية شعرية من وحي أشعار درويش، في حين تبث أفلام وثائقية عنه في أكثر من موقع في هذه المحافظات، بينما يقدم شعراء غزة أشعاراً من بينها قراءات لقصائد درويشية.

وكانت وزيرة الثقافة الفلسطينية سهام البرغوثي، أعلنت قبل أيام، فعاليات يوم الثقافة الفلسطينية، في الثالث عشر من الشهر الحالي، والذي يصادف ذكرى مولد الشاعر الكبير الراحل محمود درويش.

وقالت البرغوثي في مؤتمر صحافي عقدته في رام الله، أمس، برفقة عدد من أعضاء اللجنة التحضيرية للفعالية "نعلن عن انطلاق فعاليات الثالث عشر من آذار (مارس) يوم الثقافة الوطني، استناداً إلى قرار مجلس الوزراء الذي ينص باعتبار هذا التاريخ الذي يصادف يوم مولد شاعر فلسطين محمود درويش، يوماً للثقافة الوطنية الفلسطينية".

وأضافت البرغوثي "ليس صدفة أو اعتباطاً تم اختيار يوم مولد شاعرنا الكبير، شاعر القضية والشعب، شاعر الحياة، ليكون يوماً للثقافة الوطنية، ما يعكس اعتزازنا وافتخارنا بجميع المثقفين والفنانين الفلسطينيين، وعلى رأسهم محمود درويش".

وتابعت "الثقافة الوطنية من أهم ركائز النضال الوطني، وبالتالي يعد يوم الثقافة يوماً لكل الشعب الفلسطيني في أماكن تواجده كافة، فالثقافة توحد ولا تفرق، فكلنا يعمل من أجل الحرية والاستقلال الوطني"، لافتة إلى أنه "تم تشكيل لجنة تحضيرية تضم مثقفين من الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة وأهلنا في الداخل الفلسطيني وفي الشتات، ثقافتنا كونية، وأصيلة، وهذا ما كان يؤكده الراحل محمود درويش".

http://www.alghad.com/?news=490856

ساحة الثقافة الجنسية أم ساحة لقطات أفلام البورنو؟

Sat, 13 Mar 2010 05:49:21 +0100

الزميل "فارس" لم يبخل عليكم بلقطات أفلام البورنو وهذا واحد منها:

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36543

ما رأيكم أن تسعفوه بالصابونة حتى ما يستمني في الساحة هناك؟ هل هي ساحة الاستمناء الذاتي الآن؟

هذا العضو متفنن في لقطات أفلام البورنو بشكل غير عادي... ما تشوفوا له لعبة أو دمية من الدمى الجنسية إياها لحل أزمته وأزمة كثير من الشباب المصري؟ أزمة الزواج في مصر رهيبة وساحة الثقافة الجنسية بدأت تجمع من كل مصيبة من كل شكل ولون.

شاهدوا ######### على الفيس بوك

Sat, 13 Mar 2010 03:51:41 +0100

شاهدوا ########## على الفيس بوك

with 16,000 fan

http://www.facebook.com/Allllah?v=wall

انا اعطيناك الويسكي .....فاشرب لربك واسقي..... صافيا لا تكسرة بالبيبسي

افلا ينظرون الى الديناصورات كيف خلقت @ والارض كيف لفت @ والشمس حولهم سطعت @ فالليل والنهار كونت @ هذه اعجازات علمت @ من خلال الفيس بوك نشرت @ ولنسألكم عنها اذا الناس حشرت @ اعبدوني واتقوني فان القيامة اقتربت

احل لكم البير والجون ولكر.....والذهاب الى البارات ولعب البوكر......والطائرات والسيارات حتى السكوتر .....والاشتراك في بلاي بوي والكوتر......هذه هي بعض من ايات الجوكر

with 900 commentary

سبحان الذي خلق فقدّر (1) وَ جَعَلَ الْقَلَمَ سُنَّةً لِلْعَالَمِينَ (2) وَ أَوْحَى إِلَى فَرِيقٍ مِنَ النَّاسِ ليؤمنوا و يصدقوا بالدين (3) وَ فَرِيقاً صَدَّ عَنْ الهُدَى فأزلّهم الشَّيْطَانُ تِلْكَ مَشِيئَةُ اللهِ (4) فَمَنْ شَاءَ الهُدَى هَدَيْنَاهُ وَ يَسَّرْنَا أَمْرَهُ وَ مَنْ رَغِبَ عَنْهُ فإنه من الخاسرين (5) تلك مشيئة الله فَرِيقٌ إِلَى النار وَ فَرِيقٌ إِلَى الْجَنَّةِ صائرين (6) و اقصص عليهم نبأ ذي الهِمَّةِ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلى العُرجِ و أيدناه بقولٍ حكيم (7) فَكَذّبُوُهُ وَ قَالُوا ما أنت إلا كاذبٌ رجيم (8) فقال ربّ انصرني بآيةٍ علهم يوقنون (9) فقلنا خذ من نبات الجبل الأقرع و امسح على أرجلهم يستوون (10) فمسح على صغيرٍ لهم فقام من غير سوءٍ فإذا هم يتغامزون (11) فقالوا ما أنت إلا ساحرٌ يعبد الشيطانَ و اعتزلوه و هم يضحكون (12) فزلزلنا الأرض من تحتهم و سلّطنا عليهم الهجير فخرّ يبكي إلى الأرض و قال ربّ اغفر لهم إنهم لا يعلمون (13) قال يا قومي تعالوا و اسجدوا معي ينكشف البلاء قالوا ندعو زنديلَ و إنسافَ خيرٌ لنا من ربك المأفون (14) فَفَجَّرْنَا مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم مَاءًا حَتّى بَلَغَ الْحَنَاجِرَ فَقَالوُا هذا سِحْرٌ مَكِينٌ (15) و استيقنت قلوبهم الهلاك فباتوا يصرخون (16) يا ذا الهمةِ اكشف عنّا العذاب فنكون لك تابعين (17) فغَيّضَنا الماءَ إلى بطن الأرض لعلهم يفقهون (18) فَقَالَ لَهُمْ تلك آيةٌ مَنَّ الله بها عليكم و عليّ فهل أنتم شاكرون (19) فَقَالُوا إِنَّا قَوْمٌ نَجُوعُ فَأَشْبِعْنَا أَبَدَ الدَّهْرِ نأزرك و ننبذ آلهتنا الحَجون (20) فَأَنْبَتْنَا لَهُمْ شَجَرَةً تسقيها الملائكة بكرة و عشيةً (21) وَ قُلْنَا لَهُمْ هَذِهِ شَجَرَةٌ الله مَنْ يَأْكُلُ مِنْهَا لاَ يَجُوعُ أَبَداً عَلَّكُمْ تَشْكُرُونِ (22) فَأَكَلُوا مِنْهَا وَ لَمْ يَجُوعُوا أَبَداً وَ مَا كَانُوا مِن الشَّاكِرِينَ (23) فَقَالُوا يَا ذَا الْهِمَّةِ إِنَّا نَشْتَاقُ إِلَى الطَّعَامِ كَمَا يَشْتَاقُ الْعَاقِرُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ فَانْزَعْ عَنَّا الْشَّبَعَ نُعُودُ نَأْكُلُ فَكِهِينَ (24) فنزعنا عَنْهُمُ الْشَّبَعَ عَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) فَاتَّبَعُوهُ حِيناً مِنَ الْدَّهْرِ يقيمون صلاةً و يتركونَ صلاةً (26) فقال لهم صلاةٌ و صيامٌ و جهادٌ إلى يوم البعث العظيم (27) فَقَالُوا كَيْفَ نُجَاهِدُ مَعَكَ وَ فِينَا الْشُّيُوخُ وَ الْغِلْمَانُ وَ الْمَرْضَى وَ الْنِّسَاءُ (28) قُلْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنْ قَرُّوا فِي بُيُوتِهِمْ هَذا وَعْدُهُمْ مِنَ اللهِ العدل الكريم (29) لَيْسَ عَلَى الْشُّيُوخِ وَ الْغِلْمَانِ وَ الْمَرْضَى وَ الْنِّسَاءِ قِتَالٌ في سبيل الله (30) قَالُوا وَ إِنْ تَظَاهَرَ عَلَيْهِمْ أَعْدَاءُ اللهِ مِنْ وراءِ ظُهُورِنَا فَمَاذَا نَحْنُ فَاعِلُونَ (31) فقلنا لهم هؤلاء جنود الله يحرسونهم فِي الْلَّيْلِ وَ الْنَّهَارِ فَلاَ تَخَافُوا عَلَيْهِمْ وَ أَطِيعُونِِ (32) فَقَالَ قَائِلُهُمْ يَا ذَا الْهِمَّةِ كَيْفَ نُقَاتِلُ مَعَكَ وَ نَحْنُ قَوْمٌ نَجُوعُ حِيناً وَ نَشْبَعُ حِيناً فأشْبِعْنَا أَبَدَ الْدَّهْرِ نظاهرك على الآثمين (33) فَارْبَدَّ وَجْهُ الْنَّبِيِّ وَ قَالَ بِئْسَ مَا أَنْتُمْ طَالِبُونَ (34) قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكُمْ وَ أبرأكم من السوءِ و أَمَدَّكُمْ بِالْخَيْرَاتِ وَ أَنْتُمْ أَخْزَيْتُمُونِ (35) هذا دربي إلى الله فمن شاء تبعني و من رغب عني فهو من الهالكين (36) و ما تبعه إلا نفرٌ من المخلصين (37) وَ تَرَبَّصُوا بِهِ عِنْدَ الْشَّجَرَةِ وَ قَالُوا جِئْنَاكَ طَائِعِينَ (38) وَ أَحَاطُوه وَ مَنْ تَبِعَهُ مِن الْمُؤْمِنِينَ (39) وَ انْدَفَعَ أشقاهم مِن خَلْفِهِ وَ طَعَنَهُ فَارْتَجَّت الأَرْضُ وَ كَادَتْ تَنْفَطِرُ الْسَّمَاءُ فَقُلْنَا لَهَا اعْقِلِي موئلهم جهنم بعد حين (40) فحاطهم غضب من الله وكتبنا عليهم أن تيهوا في الأرض و سلّطنا عليهم الغربان تنعق في آذانهم ليكونوا شهداء على من عصى وأفسد في الأرض إن في ذلك عبرةً لذوي العيون (41) يَا أَيُّهَا الْنَّاسُ اذْكُرُوا يَوْمَ تنشق القبور عن الأجساد و تَقُومُونَ تَجُرُّونَ خَطَايَاكُمْ لاَ يَخْفَى مِنْكُمْ قَوْلٌ وَ لاَ فِعْلٌ وَ لاَ خَاطِرٌ كلٌ عنه ستُسألون (42) فَمَنْ نَجَا مِنْكُمْ فَقَدْ آَبَ إِلَى دَارِ الْسَّكِينَةِ هواؤها طيبٌ وَ نِسَاؤُهَا أَبْكَارٌ لاَ تُشَارَكُونَ بِهِنَّ وَ إِلَيْهِنَّ تَخْلُدُونَ (43) فيها جبالٌ من ذهبٍ و ضِياعٌ من فاكهةٍ و خيولاَ عِراباَ تركبون (44) وَ أَمَّا مَنْ سَقَطَ السَّقْطَةَ الْكُبْرَى فَأُولَئِكَ يُجَرُّونَ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَ آَذَانِهِمْ وَ عُيُونِهِمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلِهِمْ وَ فُرُوجِهِمْ عَلَى بَلاَطِ جَهَنَّمَ يَغْلِي رُؤُوسَهُمْ نكالاً بما كانوا يستهزئون (45) كَفَرُوا بِاللهِ وَ قَالُوا مَا لَنَا مِنْ مَآَبٍ بَعْدَ مَوْتِنَا وَ هَاهُمُ الآَنَ يَبْكُونَ (46) وَ أَشْرَكُوا مَعَ اللهِ أَرْبَابَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ يَدْعُونَهُمْ جحوداً و جهالةً وَ لاَ يُعْذَرُونَ (47) وَ لَمْ يَقُومُوا إِلَى الْصَّلاَةِ وَ فرّوا من الحرب وَ قَتَلُوا الْنَّفْسَ الْغَافِلَةََ و اجْتَمَعُوا عَلَى الْفَاحِشَةِ كَمَا يَجْتَمِعُ الْذُّبَابُ عَلَى جِيفَةٍ مُنْتِنَةٍ و اقترفوا شرور الفعلِ جهاراً و لم يحسَبوا أن لهم يوماً يُساقون فيه إلى النار يرعون كلأها جمراً و لا يخرجون (48) يَا أَيُّهَا الْنَّاسُ اذْكُرُوا يَوْمَ خَلَقْنَاكُمْ مِنْ عَدَمٍ وَ هَيَّئْنَا لّكُمْ الأَرْضَ لِتَعْمُرُوهَا وَ تَأْكُلُوا مِنْهَا أَنْتُمْ وَ أَنْعَامُكُمْ وَ تُوَارِي أَمْوَاتَكُمْ وَ آفاتكم أفلا تسجدون (49) وَ سَخَّرْنَا لَكُمْ الْهَوَاءَ يَحْمِلُكُمْ فِي الْبَحْرِ إِلَى أَطْرَافِ الأَرْضِ لِتَعْمُرُوهَا وَ يَحْمِلُكُمْ فِي الْسَّمَاءِ لِتَرَوْا آَيَاتِنَا رَأْيَ الْعَيْنِ وَ تعبدون الله و الأوثانَ تهجرون(50) وَ أَسْقَيْنَاكُمْ مَاءَاً عَذْبَاً جَارِيَاً يُذْهِبُ الظَّمَأَ قُلْ لَوْ كَانَ أُجَاجَاً أَوْ آَسِناً فَكَيْفَ مِنْهُ تَشْرَبُونَ (51) وَ جَعَلْنَا إِخْوَاناً لَكُمْ مِنْ آَبَائِكُمْ وَ مِنْ غَيْرِ آَبَائِكُمْ وَ أَبْنَاءً لَكُمْ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَ مِنْ غَيْرِ أصْلاَبِكُمْ يُؤْنِسُونَكُمْ وَ يُظَاهِرُونَكُمْ أَفَلاَ تدركون (52) مَا ضَرَّ اللهَ لَوْ حَبَسَكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ أَسْقَطَكُمْ سقطاً مهيناً فِإِذَا أَنْشَأَكُمْ وَ اشْتَدَّ بَأْسُكُمْ افْتَرَيْتُمْ عَلَى اللهِ وَ قُلْتُمْ مَا خَلَقَنَا غَيْرُ أُمَّهَاتِنَا و آبائنا قُلْ فَمَنْ خَلَقَ لَكُمْ أُمَّهَاتِكُمْ و آباءكم مِنْ قَبْلُ قَلِيلاً مَا تَعْقِلُونَ (53) وَ لَوْ شِئْنَا لَحَبَسْنَا عَنْكُمْ الْمَاءَ وَ الْهَوَاءَ وَ فَجَّرْنَا نَاراً مِنْ تَحْتِ أرْجُلِكُمْ وَ أَظْلَمْنَا الْسَّمَاءَ عَلَيْكُمْ وَ نَشَرْنَا فِيكُمْ الْمَرَضَ كَمَا فَعَلْنَا بالقاسطينَ مِنْ قَبْلُ لَكِنَّا عَلِمْنَا أَنَّ فِيكُمْ مُؤْمِنِينَ فَانْتَظِرُوا يَوْمَ الْمَآَبِ (54) مِنَ الْنَّاسِ مَنْ يَقُولُ سَمِعْنَا وَ أطَعْنَا وَ مِنَ الْنَّاسِ مَنْ يَقُولُ سَمِعْنَا وَ عَقِلْنَا وَ مِنَ الْنَّاسِ مَنْ يُجَادِلْ وَ هُمْ لاَ يَسْمَعُون (55) فَإِنْ جَادَلُوكَ فَأَقِمْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةََ بِالْحَقِّ تَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَى كُبَرَائِهِمْ أُسْقِطَ في أيديهِم وَ بَاتُوا بُكْماً كَأَهْلِ الْقُبُورِ (56) فَيقولُونَ شَاعِرٌ قُلْ هَاتُوا شُعَرَاءَكُمْ وَ مَنْ يَفْتَرِي فَلَهُ الْخِزْيُ أَبَداً لاَ يَسْتَطِيعُونَ لِهَذَا الْكِتَابِ رَدّاً وَلاَ شَبَهاً مَشِيئَةَ اللهِ مذ خلق الشمس و الكواكب و السماء التي تعرجون (57) و يقولُونَ شَاعِرٌ قُلْ هَاتُوا شُعَرَاءَكُمْ وَ مَنْ يَفْتَرِي فَلَهُ الخزي في هذه الدنيا و له مدّخرٌ من العذاب شديد (58) وَ إِنْ قَالُوا ائْتِنَا بِالسَّحَابِ مُسَيَّراً أَوْ اجْعَلْ لَنَا الْجِبَالَ ذَهَباً أَوْ طِرْ إِلَى الْقَمَرِ قُلْ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ اللهِ وَ مَا كُنْتُ سَاحِراً وَ لاَ أسخّر الجنّ و لا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَكُونَ(59) وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَفْتَرِي عَلَيْنَا آَيَاتٍ خَدَاجٍ وَ يَقُولُ أُوتِيتُ كَمَا أُوتِيَ هَذَا الرَّجُلُ قُلْ هَلْ لَكَ أَنْ تَهْدِي بِهِ أَقْوَاماً إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (60) أُولَئِكَ كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ الذِّلَّةَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا بِمَا زَيَّنَتْ لَهُمْ أَهْوَاؤُهُمْ وَ فِي الآَخِرَةِ لَهُمْ شَرُّ الْعَذَابِ (61) هَذَا كِتَابُ اللهِ آَيَةً أَبَداً فَمَنْ شَاءَ الإِيمَانَ فَلَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ وَ مَنْ شَاءَ الْكُفْرَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ مَا لَهُ مِنْ حُجَّةٍ عَلَى اللهِ قضاءاً قَضَيْنَاهُ عَلَى الْعَالَمِينِ (62)

فؤاد زكريا: رحل وحيداً

Fri, 12 Mar 2010 23:56:44 +0100

The way to see by Faith is to shut the Eye of Reason.”
Benjamin Franklin

" الطريق لكي ترى بالعقيدة هو أن تغمض عين العقل ". بنيامين فرانكلين .

فؤاد زكريا: العلماني رحل وحيداً

محمد شعير
غيَّب الموت مساء أول من أمس المفكر المصري الدكتور فؤاد زكريا (1927) بعد صراع طويل مع المرض. خاض الراحل العديد من المعارك الفكرية دفاعاً عن العقل العربي، حتى إن البعض عدّه العدو الأول للتيارات الدينية المتزمتة. لكنّه كان يرى نفسه عدواً لكثير من الجماعات والتيارات السياسية الموجودة على الساحة، الإسلاميون أولاً وبعدهم الناصريون وكذلك كثير من اليساريين والشيوعيين. لهذا السبب لم يجد على الأرجح أي جهة تدافع عنه أو تعمل على نشر أفكاره، وخصوصاً أنّه رفع دائماً شعار «العلمانية هي الحل» مقابل شعار التيارات الدينية «الإسلام هو الحل».
عمل زكريا أستاذاً رئيساً لقسم الفلسفة في «جامعة عين شمس» حتى عام 1974، ثمّ ترأس قسم الفلسفة في «جامعة الكويت» (1974ـــ1991). رأس تحرير مجلتي «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» في مصر، وعمل مستشاراً لشؤون الثقافة والعلوم الإنسانية في اللجنة الوطنية لـ«الأونيسكو» في القاهرة. تولّى منصب مستشار تحرير سلسلة «عالم المعرفة» الكويتية، وقدّم للمكتبة العربية العديد من الأعمال الفلسفية والفكرية المؤلفة والمترجمة. في المقالات والدراسات التي نشرها، اتسمت كتابته بالتطرّق إلى مشاكل فكرية واجتماعية، إضافةً إلى نقد السائد في الفكر العربي والواقع المصري. وأظهر زكريا رؤية فلسفية رصينة وقدرةً فذّة على التحليل والنقد، وفهماً دقيقاً للمصطلح الفلسفي.
خاض الراحل العديد من المعارك الفكرية، كانت أبرزها عقب نشره مقالته الشهيرة «معركتنا... والتفكير اللاعقلي» في تشرين الأول (أكتوبر) عام 1973. كتب: «إنّه من الظلم البيّن أن ننسب الانتصار العسكري الوحيد الذي أحرزناه في العصر الحديث على الأعداء إلى الملائكة، وننكر الجهد الشاق الذي بذلته القوّات المسلحة في التدريب والإعداد والاستعداد الشاق». تلى هذا الكلام هجوم شديد عليه في معظم وسائل الإعلام المصرية حينها، تلتها منابر المساجد. خاض زكريا معركة أخرى مع محمد حسنين هيكل بعد كتاب الأخير «خريف الغضب»، فأصدر كتاباً حمل عنوان «كم عمر الغضب»، يقوّم فيه الفترة الناصرية.

الاستمرارية والديمومة لحقوق المرأة ..

Fri, 12 Mar 2010 23:27:59 +0100

فاضل عباس

يبدو لي أن المرأة العربية تجد نفسها أمام خيارات صعبة فيما يتعلق بحريتها ومستقبلها، بل تكاد تكون في وضع لا تحسد عليه، فهي بين مطرقة التطرف الإسلامي والانغلاق الديني عليها وسلبها لحقوقها الإنسانية، وبين النضال من أجل الإصلاح والديمقراطية ضد الأنظمة الرسمية في وطنها.
وما هو محبط بالنسبة للمرأة العربية هو تأثرها الدائم بالحالة السياسية والاجتماعية في المجتمع فعندما كانت الحركة القومية واليسار العربي يطلع بدور طليعي وهو المهيمن في المجتمع كانت المرأة لها حقوق كثيرة استطاعت استردادها في المجتمع ولكن مع انقلاب البوصلة السياسية لصالح الإسلاميين تراجعت حقوق المرأة كثيراً وهو ما يضع مصير المرأة ومستقبلها بأيدي أخرى غير يد المرأة.
هذه الحالة توجد الإشكالية في مسالة التراكم الثقافي والانجازات بالنسبة لحقوق المرأة فهي كانت متقدمة في الستينات، والسبعينات من القرن الماضي، وهي اليوم متأخرة في ظل هيمنة الإسلاميين، وهذا يعني أن لا تراكم للحقوق وهي قضية تثير الشك في كيفية معالجتنا لمسألة حقوق المرأة في المجتمع، فالاعتماد على التغيرات الطارئة لتحقيق مكاسب للمرأة لن يوصل للنتيجة المرجوة، فلا يمكن الاعتماد على تشريعات متقدمة من الدولة أو انقلاب في السلطة يحقق مكاسب قسرية للمرأة، فهذه خيارات سوف تحقق مكاسب وقتية تنتهي بمجرد انتهاء مفعول من أوجدها.
المرأة المصرية كانت متقدمة جداً في عهد الزعيم جمال عبدالناصر، ولكنها اليوم تأخرت كثيراً.
والمرأة البحرينية كذلك تأخرت على الصعيد الاجتماعي بين حقبة السبعينات وألان، والمرأة الكويتية وغيرها، لذلك فإن تشريعات الدولة المتقدمة في مصر لم تستطع حماية المرأة من تقلبات المجتمع والإسلام السياسي، ولن تستطيع التشريعات المتقدمة ألان في بعض الأقطار العربية في حماية المرأة في المستقبل، ولذلك فنحن بحاجة لمسار فكري من داخل المؤسسة الدينية ينظر لحقوق المرأة للعمل ولو بشكل بطيء نحو تغيير اجتماعي يتصف بالاستمرارية والديمومة.
هذا التغيير الاجتماعي يجب أن يحدث في ملكية المرأة لنفسها أولا، حق المرأة المتساوي في قضايا الميراث، وحقها في ملكية نفسها، كل ذلك لابد أن يبدأ التغيير فيه أولا قبل الحديث عن أي شيء أخر ومن داخل المؤسسة الدينية وبغير ذلك سوف تبقي المرأة تدور في حلقة مفرغة تتغير حقوقها وسقف الحرية لها بتغير ظروف المجتمع السياسية.

http://www.alayam.com/Articles.aspx?aid=10001

ما امكانية تحقق هكذا طرح برأيكم؟

الرجل الكريم يعتذر إن أخطأ

Fri, 12 Mar 2010 21:58:15 +0100

مقتبس:أنت تتحايل فهناك فارق بين أن تجد موضوعا زفتا و أن تدعوا عضوا بالنادي بهكذا صفة ، فتلك سبة أبلغت عنها ،و سيكون لي موقف يتناسب مع لائحة النادي .الرجل الكريم يعتذر إن أخطأ و اللئيم الصغير يتحايل كالصبية .

الزميل الكريم بهجت :

اولا لأنى رجل واعرف معنى الرجوله , وثانيا لأنى كريم وابن اصل , وثالثا لأنى لست لئيما ولا صغيرا , ورابعا لأنه مهمها اختلفت معك فأنا احمل لشخصك تقديرا خاصا لسابق معرفتى انك بلدياتى من الدقهليه , وخامسا لأنى فعلا كنت اقصد بكلمه زفت الافكار المطروحه وليس الاشخاص تماما كما فهمت انت ان الزفت على الجهه الاخرى هو الفتاوى نفسها وليس اصحابها لكنك اعتبرت ان الزفت فى جهتك هو شخصك وليس افكارك ومن هنا حدث سوء التفاهم ....

لكل تلك الاسباب ورغم ايمانى انى لم اكن اقصد الاساءه لشخصك فأنا اتقدم اليك باعتذارى عن هذا الخطأ غير المقصود من جهتى والذى كان فى ساعه تعصب ربما لم استطع حينها التدقيق فى الفاظى واختيار الانسب منها .

ارجو قبول اعتذارى .

خالص تحياتى

التســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامح -Tolerance

Fri, 12 Mar 2010 21:17:51 +0100

التسامح التقبل التعاطف الدماثة التفهم العفو... كلها تنبع من جذر واحد ينبت في تربة مروية بالحب
وسائل مفاتيح تساعد كثيرا على المرور في هذه الحياة وعيشها دون متاعب بل الاستمتاع بها الى اقصى حد
التسامح فعل اخلاقي كبير لايمكن بلوغه إلا بروح عالية نقية..
التسامح هو جسد الحب وسيلته أداته الرئيسية

(الحب هنا ليس ذلك المحصور بين كائنين) ان تتسامح تجاه حقوقك ان تتسامح تجاه من يسبب لك أذى غير مقصود ان تتقبل أخطاء الآخرين ان تعفو عند المقدرة ان تكون دمثا للحظة مع من يسيء اليك ان تتعاطف مع من يختلف عنك او من لايملك ضبط تصرفاته او اعصابه لسبب او لآخر... ان تقتلع أشواك العنف والكراهية والتحدي والتوتر لانها مع مرور الزمن ستقصف كيانك شخصيا.. هي فقط القوة والشجاعة الفائقة وفيها يكمن الانتصار الحقيقي

يتبع

أخيرا لقيت عروسه وفتاة أحلامي

Fri, 12 Mar 2010 20:47:45 +0100

إسمها إليزابيث لامبرت

حد يعرف عنوانها يا جماعه

وحد كده يحطلنا أغنيه رومانسيه بيسأل فيها العاشق علي بيت حبيبته

أعتقد إنها لـ وليد توفيق بيقول فيها

أبوكي مين يا صبيه وساكنه فين يا عنيه

فيه كده جمال وقوه
حبيتها من أول إشتباك

تناقض قراني

Fri, 12 Mar 2010 20:28:32 +0100

نقرأ في القران :

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

ونقرأ النقيض في القران ايضا :

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

وهذا تناقض صارخ !
كيف لا يكونوا معذبين قبل محمد ثم يعود القران وينفي الاستغفار للمشركين لانهم اهل الجحيم ؟!

فهل المشركين قبل محمد من اهل الجحيم ام لا ؟!

ايه تقول بالنفي واية تقول بالايجاب !!!!!

المأكولات العربية تغزو الهند وتغريها

Fri, 12 Mar 2010 18:08:16 +0100

المأكولات العربية تغزو الهند وتغريها

الحمص والفلافل والقهوة.. كلمات السر في أوساط بوليوود
هناك اقبال كبير من قبل الهنود على المطبخ اللبناني وتدخين الشيشة
نيودلهي: براكريتي غوبتا
يستمتع كثير من الأزواج الهنود في القسم العربي بفندق «ماوريا شيراتون»، صاحب الخمسة نجوم، الذي يسمى مطعم مروش ـ بالرقص الشرقي اللبناني، مع الطعام الأفضل والأكثر أصالة من منطقة الشرق الأوسط.

وفي هذا المكان يستطيع الشباب تدخين الشيشة، التي تقدم بمجموعة متنوعة من النكهات، مثل الفراولة والتفاح الأخضر والبرتقال، وحتى الكاباتشينو.

وفي مطعم مروش، إذا قمت بدفع الحساب قبل منتصف الليل، فقد جانبك الصواب؛ حيث ينبغي عليك في هذا المطعم التفكير، ليس فقط فيما ستأكل، بل أيضا في كيف ستتناول هذا الطعام. عندما يتعلق الأمر بالطعام على الطريقة اللبنانية، فما عليك إلا تناول الطعام على مهل لعدة ساعات، من تجاذب أطراف الحديث والدردشة والاستماع إلى الموسيقى، والاستمتاع بمشاهدة الرقص الشرقي. كما يقدم مطعم مروش عادة المشروبات اللبنانية، مثل مشروب الزنجبيل والتمر البارد ومشروب القرفة بنكهة جوز الهند والشاي بالنعناع والقهوة، والقهوة العربية أيضا. وهذه القهوة العربية هي مزيج خاص من حبوب البن فاتحة وداكنة اللون، التي يتم تحميصها على حدة، مع إضافة بعض الحبهان للحصول على نكهة طيبة.

وكما هو منتشر في أنحاء العالم، ترك المطبخ العربي أيضا آثاره على الشواطئ الهندية التي تستعد هي الأخرى لتستمتع بفن الطعام في المطبخ الشرقي. وتحمل أطباق هذا المطبخ، الذي يسمى المطبخ العربي، أهمية داخل كثير من الدول، مثل الهند، وتذكرنا بالعلاقات التجارية للعرب. وأصبح الحمص والفلافل وبابا غنوج وخبز البيتا (الخبز العربي) والتبولة والشاورما والكبة والطاووق، في المطبخ العربي من الكلمات المألوفة بين الشخصيات البارزة في المجتمع، ومشاهير بوليوود، والشخصيات الأخرى الذين تجنبوا الطعام الصيني والإيطالي وفضلوا الطعام العربي على قائمة الطعام الخاصة بهم.

ومع هذا الاهتمام المتزايد والمكانة التي يتمتع بها المطبخ العربي، يزداد عدد المطاعم التي تقدم الطعام العربي الأصيل من منطقة الشرق الأوسط على نحو سريع في عدد من المدن الهندية، وبدأت هذه المطاعم تدرك أهمية هذا النوع من الطعام والطلب عليه، وبدأ عدد كبير من الفنادق الفاخرة افتتاح ركن خاص بالطعام العربي. ويوجد مطعم «أرابيان نايتس» في سوق باسانت لوك الشهير في دلهي منذ نحو 15 عاما، ويقدم هذا المطعم جميع أصناف الطعام اللبناني، لكن في أجواء مطاعم الوجبات السريعة، وبأسعار منخفضة. ولا يقدم هذا المطعم المشروبات الكحولية.

وعندما تفتح قائمة الطعام، أطلق العنان لعينيك لترى تنوع الأطباق اللبنانية المدونة بها. وابدأ بطلب شاورما الدجاج اللذيذة، وهذا النوع من الطعام العربي الشهي يقدم مقابل 70 روبية للقطعة. إنها حقا لذيذة للغاية. تقدم الشاورما مع الفجل المخلل، ولا تندهش إذا انتهى بك الحال بطلب المزيد، حتى قبل أن تفرغ من تناول الطبق الأول.

ولا نستطيع بالطبع أن ننسى الحمص والفلافل، التي تعد أهم أطباق المطبخ اللبناني، فعندما تتناول الحمص فما عليك إلا طلب الفلافل مع قليل من التوابل. فتناول قطع من الفلافل جيدة المذاق مع الخبر اللبناني رائع للغاية. وبأخذ الذوق النباتي الهندي في الاعتبار، يقدم المطعم طبق شاورما الجبن الفريد (50 روبية)، والفلافل (50 روبية). وهذه الوجبة خفيفة على المعدة ورخيصة الثمن كذلك. يمكنك تناول هذه الوجبات الصغيرة، أو تناول وجبة كاملة، وفي كلتا الحالين ستعود وتطلب المزيد.

ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد، فإذا كنت تعتزم إقامة حفل في منزلك، اتصل بهذه المطاعم هاتفيا، وسيأتون إلى منزلك ليعدوا لك طعاما يبهر ضيوفك. أما بالنسبة إلى الأشخاص المتعجلين، فيمكنهم إملاء طلباتهم في الوقت الذي يغادرون فيه منازلهم، ثم يتوجهون إلى المطعم للحصول على طلباتهم، ثم يذهبون إلى أعمالهم.

كان رافي ماهاجان وأسرته من العملاء الذين يرتادون هذا المطعم بانتظام خلال الأعوام الخمسة الماضية.

قال رافي: «الشيء الأكثر جاذبية في الطعام العربي، هو أنه صحي؛ حيث يتم تحضير أطباقه باستخدام مقدار قليل من الزيت والتوابل. وبالنسبة إلينا، تعد الفلافل مفضلة تماما. أما الفطائر المقرمشة، المصنوعة من عجينة الحمص المحشوة داخل الخبز العربي، فمذاقها رائع مع الخس والحمص. ومزيج من عجينة الحمص والفطيرة المقرمشة هو حقا لذيذ. أستطيع أن ألتهم عشر قطع من هذا المزيج».

أما عن مطعم «المشربية» في دلهي، فتشعر فيه وكأنك جالس أمام البحر الأبيض المتوسط؛ حيث يحتوي على نوافذ فرنسية ضخمة، ويطل على فناء مزين بالأشجار وأوراق الأشجار والخيام، ويتم تقديم الشيشة به.

ومطعم المشربية هو مكان حديث وجميل المنظر لتناول الطعام، وبه أثاث من الجلد والخيزران، وسقف على الطراز الأندلسي. وفي هذا المطعم، يمكنك أن تنهي وجبتك بتناول فنجان من القهوة. تناول الطعام بأصابعك هو الطريق التي يجب عليك اتباعها لتناول الوجبة، ويجب على الفرد أن يتأكد من أنه جائع؛ حيث إن كميات الطعام وتنوع الأطباق في المطعم كبيرة نوعا ما. لقد بذل الطاهي راتب الغريوتي، مجهودا كبيرا في إعداد قائمة الطعام الخاصة به؛ حيث إنه يطبق خبرته التقليدية في الطهي اللبناني على الأطباق العربية الحديثة لإبراز أفضل ما في الاثنين. ما الذي يقدمه راتب في المشربية؟.. إنه يقدم ورق العنب المحشو، وفطائر الجبن الأبيض، والكسكس بنكهة الزعفران، مع الخوخ والمشمش ولحم الضأن المنقوع في التوابل والأعشاب العربية. ويقدم لك سلة من الخبز تحتوي على الخبز العربي الصغير. وبالتأكيد، تحتوي هذه الأصناف على نكهات حلوة غريبة. ويأتي مع هذه الأصناف الحمص اللذيذ والعجائن المتبلة. وأضاف الطاهي راتب: «لدينا بعض العملاء الذين ليس لديهم أي صلة بالعالم العربي، لكن حبهم للطعام العربي يجعلهم يأتون إلينا مرة على الأقل في الأسبوع. وحيث إننا منفتحون، فإننا نواصل النجاح».

وكما يتبين من ردود فعل العملاء، فإن تناول الطعام العربي من دون مشاهدة الرقص الشرقي ليس فكرة صائبة؛ لذا فهناك سحر للرقص الشرقي. ويوجد في المطعم صالة للشيشة، معلق بها الشيشة والتبغ الذي يأتي بنكهات الفواكه، مثل النعناع والفراولة والتفاح والأناناس والمشمش.

ويقدم الطاهي التنفيذي، كوشال أرورا، في «كراون بلازا سورية»، تخصصه في كلمة واحدة، وهي «الحمص». ويقدم بوريه الحمص مع الطحينة وعصير الليمون لضيوفه في مطعم «رويال ميراج» بالفندق. ويوجد بهذا المطعم أيضا صالة ديسكو. ويقدم مع هذا الحمص الخبز العربي، الذي يمكن استخدامه كملعقة لتناول الحمص.

وقال الطاهي كوشال: «لقد أمضيت فترة جيدة من عمري في العمل في دول الشرق الأوسط، مثل مصر والبحرين والعراق، وغيرها من الدول، التي أثارت حبي للطعام العربي. وبعد الالتحاق بفندق «كراون بلازا» قبل ثلاثة أعوام، كان عليّ أن أضيف عددا من الأطباق العربية إلى قائمة الطعام»، ويصر كوشال على أن إعداد هذه الأطباق ليس مهمة شاقة، حيث إن جميع المكونات المطلوبة في المطبخ العربي يسهل الحصول عليها من أسواق دلهي. وأي فرد يجرب الطعام العربي يحبه على الفور؛ وذلك لأن الطعام العربي يعتمد بدرجة كبيرة على طريقة الطهي الهندية، مع التأكيد على بذور السمسم والزعتر والشاي والخردل وزيت الزيتون. ويريد أحد ملاك المطاعم في الهند عمل الفلافل وعجينة الحمص، بنكهة الأعشاب والتوابل والخضراوات.

وبعد قضاء فترة من عمره في إسرائيل، أقام أنيل الأسري، مطعما صغيرا يسمى «طعم فلافل».

وأضاف: «قديما في الشرق الأوسط، لم يكن هناك مطاعم فاخرة تقدم الفلافل. كانت هذه المطاعم مثل المحلات التي تقع على جانب الطريق، تقدم هذه المحال الفلافل في الخبز، مع الحمص والمخلل والصلصة ذات النكهة القوية. ويستطيع الفرد أخذ هذه الساندويتشات معه أثناء السفر»، إنها تبدو مثل الطعام الذي نشتريه من الشارع. وقال أيضا: «أريد أن يكون هذا المطعم بمثابة معرض لترويج ثقافة الفلافل قبل أن أعيدها للشوارع، في مراكز التسوق والأماكن الأخرى المزدحمة. من المهم أن يعرف الناس ما هي الفلافل، وأن يحصلوا على مذاق التوابل العربية».

وقد لا يبدو مطعم «سافوري»، الواقع على طريق المسجد في بنغالور، جذابا من حيث الديكور. وتجعلك البساطة التي تحيط بهذا المطعم تتعجب.. ما الذي يجعله مطعما مشهورا؟!.. يقدم هذا المطعم، الذي يرتاده عشاق الأطعمة غير النباتية، الطعام العربي الأصيل. ولا يتم تقديم الخمور فيه. يبدو أن عددا كبيرا من مرتادي المطعم من بلدان الشرق الأوسط والخليج العربي، مما يعد سببا كافيا ليجعلك تجرب هذه الأطباق العربية. لقد جربنا «الفهام دياي»، وهو طبق دجاج يشمل قطعا من الفخذ، منقوعة في التوابل العربية، ومضافا إليها اللبن الرائب. ويقدم مع هذا الطبق المخلل وصلصة الثوم وصلصة الفهام الخاصة. أما عن الطبق الرئيسي، فما عليك إلا طلب «البرياني» في هذا المطعم (وهو متوافر بأنواع مختلفة، من البيض والدجاج وغيرها).

لا تقرأووا سوى الأخبار ولاتشاهدوا سوى المنار والعالم ...والباقي إعلام بترو دولار

Fri, 12 Mar 2010 15:20:03 +0100

لا تقرأووا سوى الأخبار ولاتشاهدوا سوى المنار والعالم ...والباقي إعلام بترو دولار عميل

صدق أبو خليل العظيم

ما هذا الجنون يا أبو ظبي؟

Fri, 12 Mar 2010 15:15:40 +0100

ما هذا الجنون يا أبوظبي؟
طباعة أرسل لصديق
دلع المفتي: القبس الكويتية
11/ 03/ 2010
ربع مليون زائر، نصف مليون عنوان، أكثر من 840 دار نشر،أكثر من 150 فعالية شارك فيها أكثر من ألف ضيف في معرض أبوظبي للكتاب الذي أصبح يعد من أهم المعارض الدولية.. وكل هذا من دون حسيب أو رقيب...تخيلوا..!!
فوجئت بالعدد الهائل من الكتب التي كنت أبحث عنها، وبالطبع لا أجدها في معرض الكويت للكتاب، ولأني غريرة وتعودت على الرقابة، سألت، فقيل لي انه لا رقابة على الكتب في أبوظبي. طبعا لم أصدق الخبر، ولابد من البحث والتمحيص، فتوجهت بالسؤال لصاحبة دار الآداب السيدة إدريس. فأجابتني «في معرض أبوظبي.. لا ممنوع ولا رقابة».
يا للهول..!! أيعقل هذا يا أبوظبي؟ ألا تخافون على أهلكم وناسكم من الكتب؟ ألا تقلقون على صحة العقول، وهوى النفوس الضعيفة، وقدرة السموم المدسوسة بين السطور على أن تصيب من يقرأها بالضرر الجسيم؟ أليس بينكم أولياء أمر وأوصياء يحددون لكم الغث من السمين، والمفيد من المضر، والصحيح من الخطأ.. كما يفعلون عندنا؟
فعاليات لا تحصى: جلسات للناشرين، محاضرات ونقاشات وقراءات شعرية، حفلات توقيع كتب، أنشطة فنية وتشكيلية وموسيقية، جائزة الشيخ زايد للكتاب، وجائزة «البوكر» للرواية العربية، وسائل الإعلام مستنفرة بالكامل، صحافة وإذاعة وتلفاز (معارضنا ومهرجاناتنا الثقافية تبدأ وتنتهي وكأنها سر حربي لا يعرف عنها احد).. طقس احتفالي أشبه بالجنون. لماذا كل هذا الهدر والتبذير، من أجل ماذا؟ من أجل الكتاب، من أجل الثقافة «السلعة المضروبة»؟
لم يتوقف الضرر عند هذا الحد.. فلقد رأيت في ما رأيت حافلة عامة (باص).. كتب عليه «المكتبة الوطنية المتنقلة». ركبت الحافلة، وجدت رفوفا من الكتب المتنوعة وأطفالا افترشوا الأرض التي زينت ورتبت بعناية لاحتضانهم. صدمت.. حتى الأطفال لم ينجوا من دهائكم؟ تسيرون حافلة في شوارع ومناطق أبوظبي البعيدة ليصل الكتاب لأفقر الأحياء وإلى أقل الناس قدرة على الوصول إلى المكتبات؟ ألا تعرفون خطر الكتاب على عقول الناشئة؟ ألا تخافون عليهم حين يرتفع منسوب تفكيرهم، وربما -لا سمح الله- منسوب ذكائهم؟
الأدهى هو ذلك الصالون الأدبي الذي أقامته سيدة إماراتية راقية في وسط معرض الكتاب لاستضافة الأدباء والشعراء من مختلف دول العالم وبمختلف تخصصاتهم وتوجهاتهم من شعراء ونقاد وروائيين وفنانين وناشرين. احترت في أمر هذه السيدة الرائعة ورحت أهذي: «ما لك ومال الثقافة والأدب وهّم القلب يا سيدة أسماء صديق؟ ألم يكن أفضل لك أن تنشغلي بالموضة والأزياء والعزايم والولائم حال معظم السيدات؟».
في النهاية لا أقول إلا.. يا حسرة علينا وعلى معارضنا وعلى مهرجاناتنا وفعالياتنا.. فلقد أوجعني قلبي من المقارنة. وإلى أهل أبوظبي.. سيروا في طريقكم وعين الله ترعاكم «وعيوننا تغبطكم».

جلد شابين في قضية خلوة مع عجوز عربية الـ 75 عاما

Fri, 12 Mar 2010 14:01:06 +0100

جلد شابين في قضية خلوة مع عجوز الـ 75 عاما

نفذت شرطة مدينة الشملي التابعة لمنطقة حائل حكم الجلد الصادر من محكمة المدينة على شابين متهمين بقضية خلوة غير شرعية مع سيدة عربية تبلغ من العمر 75 عاما، الأربعاء 10-3-2010.

وزعم أحد الشابين بحسب موقع العربية انه أثناء القبض عليهما أن السيدة والدته من الرضاعة، لكن حكم القاضي نفى ذلك، وحكم على السيدة بالسجن 4 أشهر، وجلدها وترحيلها من البلاد، بينما حكم على الشابين بالجلد والسجن لكليهما.

يذكر أن عضوين من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مدينة الشملي بحائل قد القيا القبض على شابين هما "فهد" و"هديان" إثر دخولهما منزل "المرأة العربية"، حيث أكد الأول أنه ابنها من الرضاع واصطحب معه الثاني لتوصيل خبز للمرأة، لكنه تبين فيما بعد أن فهد ليس ابنها من الرضاع، حيث سبق ميلاده ميلاد ابنة المتهمة بثلاث سنوات ونصف.

وكان الشاب المتهم "فهد" (23 عاما) ذكر أن المرأة هي والدته بالرضاعة وزوجة خاله في نفس الوقت وأنها اتصلت به طالبة منه إحضار خبز لها نظرا لعدم مقدرتها على ذلك.

أما "هديان" (50 عاما) الذي قام بإيصال المتهم الأول "فهد" إلى منزل المرأة لإعطائها الخبز: " إنه وبعد خروجنا من البيت وعلى بعد200 متر تم إيقافنا من قبل الهيئة وكانوا ملثمين وأكثر من ستة أشخاص ليطلبوا منا الركوب معهم بسيارتهم وعندما طلبنا منهم الأوامر القاضية بذلك قالوا تجدونها بالشرطة وتم تسليمنا للشرطة التي احتجزتنا طوال تلك الليلة دون سبب واضح لذلك".

وقال متعجبا: "أنا أبلغ من العمر خمسين عاما والعجوز تبلغ من العمر الخامسة والسبعين والولد ابنها من الرضاعة وزوجة خاله فأين الخلوة غير الشرعية من ذلك ولماذا لم تتثبت الهيئة من هذا الأمر قبل إقدامها عليه".