<![CDATA[نادي الفكر العربي - كل الأقسام]]> http://www.nadyelfikr.com/ Wed, 10 Mar 2010 14:57:28 +0100 MyBB <![CDATA["غزّة ايه وهباب ايه؟": رحيل شيخ الازهر طنطاوي]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36591 Wed, 10 Mar 2010 09:57:16 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36591

سيكون على عاتقه الان مهمات كثيرة اولها عقد لقاءات مع الشخصيات التي سبقته و التباحث معها في الاوضاع الراهنة و اختيار اي من المحاور سينضم في دنيا الاخرة 10]]>

سيكون على عاتقه الان مهمات كثيرة اولها عقد لقاءات مع الشخصيات التي سبقته و التباحث معها في الاوضاع الراهنة و اختيار اي من المحاور سينضم في دنيا الاخرة 10]]> <![CDATA[تحرير المرأة - من أهم الكتب - وقد تم خنقه بالمنع]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36590 Wed, 10 Mar 2010 07:23:56 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36590 بحثت عنه كثيرا ووجدت كثير من الناس في محركات البحث يطلبونه دون جدوى خصوصا أنه من الكتب المحرمة والممنوعة .. وكثرة الطلبات على هذا الكتاب أتت تزامنا مع الحملة الشرسة من الأصوليين على المرأة ومن يدعي لها بحقوق خارج إطار القبلية بل أنه يصل كما سمعنا قبل أيام لإجازة القتل والتكفير في فتاوى ذاع صيتها في وقت وجيز وأرى أن هذا الكتاب في هذا الوقت من الأهمية بمكان بل أنه أهم كتاب يمكن يمكن العكوف عليه في هذا الوقت المكتض بالتشنجات والتطرف وغمط الحقائق تأصيلا للمحسوبيات الجاهلية

هذه نبذة عن الكتاب الذي يقع في ستة أجزاء

http://www.scribd.com/doc/21860145/تحرير...صر-الرسالة


أشكر من يسعى لتوفيره مسبقا]]> بحثت عنه كثيرا ووجدت كثير من الناس في محركات البحث يطلبونه دون جدوى خصوصا أنه من الكتب المحرمة والممنوعة .. وكثرة الطلبات على هذا الكتاب أتت تزامنا مع الحملة الشرسة من الأصوليين على المرأة ومن يدعي لها بحقوق خارج إطار القبلية بل أنه يصل كما سمعنا قبل أيام لإجازة القتل والتكفير في فتاوى ذاع صيتها في وقت وجيز وأرى أن هذا الكتاب في هذا الوقت من الأهمية بمكان بل أنه أهم كتاب يمكن يمكن العكوف عليه في هذا الوقت المكتض بالتشنجات والتطرف وغمط الحقائق تأصيلا للمحسوبيات الجاهلية

هذه نبذة عن الكتاب الذي يقع في ستة أجزاء

http://www.scribd.com/doc/21860145/تحرير...صر-الرسالة


أشكر من يسعى لتوفيره مسبقا]]> <![CDATA[لماذا صلاة أهل المذاهب الأربعة والشيعة وأمثالهم فيها شرك؟؟؟]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36589 Wed, 10 Mar 2010 05:40:24 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36589
السلام عليكم

الكاتب مؤمن مصلح : ( شغل عقلك)

لماذا صلاة أهل المذاهب الأربعة والشيعة وأمثالهم فيها شرك؟؟؟

الإيمان ليس مجرد قول ولكن قول وتنفيذ، النية لا تكفي فقط قولا، ولكن كيف تنفذ هذه النية وهل صحيح التنفيذ أم خطأ وخصوصا إذا الإنسان قد جاءه التنبيه والتصحيح

قال الله تعالى عزوجل : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) سورة النساء - سورة 4 - آية 48

إذا كان الإنسان فعلا مؤمنا بالله تعالى عز وجل فمن يصدق ؟؟؟ هل يصدق الله تعالى عز وجل أم يصدق التاريخ المشبوه والأكثرية والتواتر البشري الفاسد؟؟؟

قال الله تعالى عز وجل : ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) سورة مريم - سورة 19 - آية 59

قال الله تعالى عز وجل : ( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)سورة الأنفال - سورة 8 - آية 35

الله تعالى عز وجل يذكر لنا إحتمالية إضاعة الصلاة وإحتمالية أن تتحول الصلاة لشكل يختلف عن الصلاة الصحيحة
إن النبي إبراهيم عليه السلام بعد أن نفذ أمر الله تعالى عز وجل بجعل البيت مثابة للناس وأن يتخذ بعض الناس من مقام إبراهيم مصلى ، شهد عدد من المؤمنين الصلاة مع النبي إبراهيم عليه السلام ومن عائلته وأجمعوا عليها وصلى هذه الصلاة إبنه إسماعيل وإبنه إسحق والبعض من أحفادة والبعض من المؤمنين ومع ذلك ضاعت الصلاة فكيف يمكن لصلاة شهدها وقام عليها جمع من الناس وتوارثوها أن تضيع وتتحول لتصفير وتصفيق كإصدار الصدى ،

إن كثيرا من الأمور تحتمل الحدوث في الحقيقة الدينية عندما نتجرد من المادية وندخل في الحقيقة الدينية
الحقيقة الدينية خمسين على خمسين
الحقيقة الدينية هي وجود الخير والشر
من الحقيقة الدينية وجود إبليس وشياطين الإنس والجن ومهمتهم بتشويه وإخفاء الحقائق وإضلال البشر

لا تواتر بشري مع وجود الشيطان وأتباعه

لذلك التواتر البشري هو عقيدة فاسدة مرفوضة
الذي يعلوا على التواتر البشري هو الخالق العظيم الذي بيده مقاليد كل شيء فإن شاء الله تعالى عز وجل أن يحفظ الذكر فالذكر سوف يحفظ رغم أنف الشيطان وأتباعه
فالذكر محفوظ رغم أنف معاوية وقد كان معاوية من أخطر شياطين الإنس حسب رأيي ، والبخاري و غير معاوية من بعض الحكام الأمويين والعباسيين والفاطميين وهكذا والذكر محفوظ في الصين وأمريكا اللاتينية وإيران والسعودية وهكذا

أما الصلاة فهي محفوظة ضمن الذكر المحفوظ وما يفعله أهل المذاهب الأربعة والشيعة وأمثالهم أنهم يصلوا صلاتهم الخاصة بهم المنحرفة بل الشاذة عن الصلاة المحفوظة في القرأن الكريم


قال الله تعالى عز وجل : ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) سورة طه - سورة 20 - آية 14

قال الله تعالى عز وجل : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)سورة الأنعام - سورة 6 - آية 162

قال الله تعالى عز وجل : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)سورة الجن - سورة 72 - آية 18

الكلام واضح جدا ولا يمكن التلاعب به أبدا للباحث العاقل المتفكر فكيف يحدث مثلا عند أهل المذاهب الأربعة وهم الأن الأكثرية أنهم يذكروا عباد الله الصالحين ومحمد عليه السلام وأل بيته وإبراهيم عليه السلام وأل بيته واللذان يكتبان على اليمين وعلى اليسار وفي كل صلاة وليس ذكرا عابرا لقضية عابرة ولكن في كل صلاة ،وكيف تدخل إلى أماكن عبادة أهل المذاهب الأربعة وتجد غالبا مكتوبا إلى جانب اسم الله تعالى عز وجل اسم محمد عليه السلام و تجد غالبا مكتوبا أسامي الخلفاء الراشدين في أماكن عبادتهم
وكيف يذكر في أماكن عبادتهم أثناء الأذان اسم الرسول محمد عليه السلام وأحيانا يحدث أيضا ويذكر هو و غيره أثناء التسبيح أو الدعاء أو خطبة الجمعة ولا أقصد الذكر العابر ولكنني أقصد الذكر المتعمد في أماكن عبادتهم
إن من سيحاول أن يبرر ذلك فهوعلى الأرجح الذي يقول ما شابه أن العرش إهتز لموت محمد عليه السلام وأن محمد عليه السلام أول الخلق وأن محمد عليه السلام سيجلس على يمين العرش وأن محمد عليه السلام الشفيع لأمته و أخر ما قرأته أن الخالق العظيم خالق الكون خالق على الأقل مئة مليار مجرة بما فيها قد خلقها لأجل محمد عليه السلام !!! وهذه سابقة فظيعة لم أنتبه لها سابقا وهذا كله تأليه في شخصية محمد عليه السلام ومحمد عليه السلام من هذا الكلام بريء بريء بريء حسب رأيي

أما عن الشيعة فجرائمهم أفظع في هذا المجال

هذا شرك واضح ومخالفة للمذكور في القرأن الكريم ولو راجع القاريء الباحث عن الحق تفاصيل الصلاة في مقالي عن الصلاة الأصح لوجد المخالفة ليس فقط في الشرك ولكن المخالفة أيضا بضياع الصلاة وتحول صلاتهم لصلاة الببغاء ومثل الألة وكأن التاريخ يعيد نفسه

لا حظ القاريء الباحث عن الحق الأمر ليس أمرا بسيطا ولكن المذكور في الأية الكريمة التي تتعلق بإضاعة الصلاة أن الخلف الذين أضاعوا الصلاة سوف يلقون غيا وكذلك المذكور في الأية الكريمة التي تتكلم عن المكاء والتصدية عن ذوق عذاب أكيد


لمن يرغب الإطلاع على
كيفية إقامة الصلاة الأصح من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vie...249#p14249

وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
وأرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة]]>
السلام عليكم

الكاتب مؤمن مصلح : ( شغل عقلك)

لماذا صلاة أهل المذاهب الأربعة والشيعة وأمثالهم فيها شرك؟؟؟

الإيمان ليس مجرد قول ولكن قول وتنفيذ، النية لا تكفي فقط قولا، ولكن كيف تنفذ هذه النية وهل صحيح التنفيذ أم خطأ وخصوصا إذا الإنسان قد جاءه التنبيه والتصحيح

قال الله تعالى عزوجل : (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) سورة النساء - سورة 4 - آية 48

إذا كان الإنسان فعلا مؤمنا بالله تعالى عز وجل فمن يصدق ؟؟؟ هل يصدق الله تعالى عز وجل أم يصدق التاريخ المشبوه والأكثرية والتواتر البشري الفاسد؟؟؟

قال الله تعالى عز وجل : ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) سورة مريم - سورة 19 - آية 59

قال الله تعالى عز وجل : ( وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)سورة الأنفال - سورة 8 - آية 35

الله تعالى عز وجل يذكر لنا إحتمالية إضاعة الصلاة وإحتمالية أن تتحول الصلاة لشكل يختلف عن الصلاة الصحيحة
إن النبي إبراهيم عليه السلام بعد أن نفذ أمر الله تعالى عز وجل بجعل البيت مثابة للناس وأن يتخذ بعض الناس من مقام إبراهيم مصلى ، شهد عدد من المؤمنين الصلاة مع النبي إبراهيم عليه السلام ومن عائلته وأجمعوا عليها وصلى هذه الصلاة إبنه إسماعيل وإبنه إسحق والبعض من أحفادة والبعض من المؤمنين ومع ذلك ضاعت الصلاة فكيف يمكن لصلاة شهدها وقام عليها جمع من الناس وتوارثوها أن تضيع وتتحول لتصفير وتصفيق كإصدار الصدى ،

إن كثيرا من الأمور تحتمل الحدوث في الحقيقة الدينية عندما نتجرد من المادية وندخل في الحقيقة الدينية
الحقيقة الدينية خمسين على خمسين
الحقيقة الدينية هي وجود الخير والشر
من الحقيقة الدينية وجود إبليس وشياطين الإنس والجن ومهمتهم بتشويه وإخفاء الحقائق وإضلال البشر

لا تواتر بشري مع وجود الشيطان وأتباعه

لذلك التواتر البشري هو عقيدة فاسدة مرفوضة
الذي يعلوا على التواتر البشري هو الخالق العظيم الذي بيده مقاليد كل شيء فإن شاء الله تعالى عز وجل أن يحفظ الذكر فالذكر سوف يحفظ رغم أنف الشيطان وأتباعه
فالذكر محفوظ رغم أنف معاوية وقد كان معاوية من أخطر شياطين الإنس حسب رأيي ، والبخاري و غير معاوية من بعض الحكام الأمويين والعباسيين والفاطميين وهكذا والذكر محفوظ في الصين وأمريكا اللاتينية وإيران والسعودية وهكذا

أما الصلاة فهي محفوظة ضمن الذكر المحفوظ وما يفعله أهل المذاهب الأربعة والشيعة وأمثالهم أنهم يصلوا صلاتهم الخاصة بهم المنحرفة بل الشاذة عن الصلاة المحفوظة في القرأن الكريم


قال الله تعالى عز وجل : ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) سورة طه - سورة 20 - آية 14

قال الله تعالى عز وجل : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)سورة الأنعام - سورة 6 - آية 162

قال الله تعالى عز وجل : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا)سورة الجن - سورة 72 - آية 18

الكلام واضح جدا ولا يمكن التلاعب به أبدا للباحث العاقل المتفكر فكيف يحدث مثلا عند أهل المذاهب الأربعة وهم الأن الأكثرية أنهم يذكروا عباد الله الصالحين ومحمد عليه السلام وأل بيته وإبراهيم عليه السلام وأل بيته واللذان يكتبان على اليمين وعلى اليسار وفي كل صلاة وليس ذكرا عابرا لقضية عابرة ولكن في كل صلاة ،وكيف تدخل إلى أماكن عبادة أهل المذاهب الأربعة وتجد غالبا مكتوبا إلى جانب اسم الله تعالى عز وجل اسم محمد عليه السلام و تجد غالبا مكتوبا أسامي الخلفاء الراشدين في أماكن عبادتهم
وكيف يذكر في أماكن عبادتهم أثناء الأذان اسم الرسول محمد عليه السلام وأحيانا يحدث أيضا ويذكر هو و غيره أثناء التسبيح أو الدعاء أو خطبة الجمعة ولا أقصد الذكر العابر ولكنني أقصد الذكر المتعمد في أماكن عبادتهم
إن من سيحاول أن يبرر ذلك فهوعلى الأرجح الذي يقول ما شابه أن العرش إهتز لموت محمد عليه السلام وأن محمد عليه السلام أول الخلق وأن محمد عليه السلام سيجلس على يمين العرش وأن محمد عليه السلام الشفيع لأمته و أخر ما قرأته أن الخالق العظيم خالق الكون خالق على الأقل مئة مليار مجرة بما فيها قد خلقها لأجل محمد عليه السلام !!! وهذه سابقة فظيعة لم أنتبه لها سابقا وهذا كله تأليه في شخصية محمد عليه السلام ومحمد عليه السلام من هذا الكلام بريء بريء بريء حسب رأيي

أما عن الشيعة فجرائمهم أفظع في هذا المجال

هذا شرك واضح ومخالفة للمذكور في القرأن الكريم ولو راجع القاريء الباحث عن الحق تفاصيل الصلاة في مقالي عن الصلاة الأصح لوجد المخالفة ليس فقط في الشرك ولكن المخالفة أيضا بضياع الصلاة وتحول صلاتهم لصلاة الببغاء ومثل الألة وكأن التاريخ يعيد نفسه

لا حظ القاريء الباحث عن الحق الأمر ليس أمرا بسيطا ولكن المذكور في الأية الكريمة التي تتعلق بإضاعة الصلاة أن الخلف الذين أضاعوا الصلاة سوف يلقون غيا وكذلك المذكور في الأية الكريمة التي تتكلم عن المكاء والتصدية عن ذوق عذاب أكيد


لمن يرغب الإطلاع على
كيفية إقامة الصلاة الأصح من القرأن الكريم المحفوظ والمفصل
https://secure.ushaaqallah.com/forum/vie...249#p14249

وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه والحمد والشكر له
وأرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة]]> <![CDATA[الملحدين الثلاثة]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36588 Wed, 10 Mar 2010 01:28:38 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36588 http://mogarad-ensan.blogspot.com/2010/0...st_08.html
Cool]]> http://mogarad-ensan.blogspot.com/2010/0...st_08.html
Cool]]> <![CDATA[الأقـــزام فى مصر القديمة ( وثائقي )]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36587 Wed, 10 Mar 2010 00:31:02 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36587 Smile
تحية ...,

الأقزام في مصر القديمة
http://www.eternalegypt.org/EternalEgypt...uired.text
مجموعة تماثيل للقزم سنب وعائلته
http://www.eternalegypt.org/EternalEgypt...uired.text
بحث علمي أميركي: الفراعنة احترموا الأقزام وكان أحدهم وزيرا
http://www.aawsat.com/details.asp?sectio...sueno=9893
( مكانة الأقزام في مصر الفرعونية ) في نصف الصفحة :
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=40900

منقول :





هما نوعان من الأقزام :
الأول : وكان معروفا منذ الأسرة الأولى وهم من المصريين الذين أصيبوا بتشوهات خلقية وكان هؤلاء يكلفون بحرف أو أعمال معينة مثل الحياكة والصياغة والنحت أو تربية الحيوانات الأليفة أو تسلية السادة فى حين عمل البعض في الحقول .

أما النوع الثاني : فكان من الأفارقة وكانوا يعملون في المعابد ولقبوا براقصي الآلهة .

وجاء أول ذكر للأقزام في الأسرة السادسة ( حوالي سنة 2370 ق . م ) أحضر الرحالة " حرخوف " قزما معة عند عودتة من رحلتة إلى الجنوب , وهو عمل لم يحدث لة غير مثيل واحد قبل ذلك بقرن , في عهد الملك " اسيسي " ذكر هذا القزم في النصوص المصرية باسم ( دنج ) ويقابلها باللغة الحبشية كلمة بمعنى " قزم " . ولاشك في أن مجيئة إلى مصر كان حدثا بارزا كما يتضح من خطاب كتبة الملك " بيبى الثاني " إلى " حرخوف " يقول فية ( أسرع بالمجئ فورا بالسفينة , إلى البيت , وأحضر معك القزم الذي جئت بة من الأرض التي في نهاية الدنيا , حيا وسعيدا وبصحة جيدة , ليقوم برقصات الاله ويمتع سيدك , واذا ماركب السفينة معك , لاحظ أن يحيط بمقصورتة أناس موثوق فيهم , وراقبة عشر مرات أثناء الليل , لأن جلالتي يريد أن يرى هذا القزم أكثر من جميع كنوز سيناء وأرض البخور ) .

بعد ذلك بوقت طويل انتشرت الأسطورة في حوض البحر المتوسط تصور الأقزام يقاتلون الكراكي ويتضح ذلك تماما من لوحات الفسيفساء الهلينستية والرومانية ومن التصاوير الزيتية . لم يكن الأقزام في عهد الدولة القديمة سوى راقصين يحيون إله الشمس بألعابهم وقفزاتهم البهلوانية .

وكان الأقزام بصفة عامة رجالا صغار الأجسام ولكنهم أقوياء البنية أشداء , أذرعهم وسيقانهم قصيرة , وكان يعهد إليهم في كثير من الأحيان بالمحافظة على ملابس رب المنزل وأدوات زينتة . ونجدهم مصورين في الدولة القديمة وهم يعدون ما يتصل بملبس العظماء في الحفلات من قلائد الخرز , أو وهم يمسكون حبلا يقودون بة كلاب وقرود سيدهم . ويبدو أن أحد هؤلاء الأقزام واسمة " خنم – حتب " كان يشغل مركزا ملحوظا في عهد الأسرة الخامسة فقد عين كاهنا جنازيا لمقبرة أحد العظماء , وكان هو نفسة يملك مقبرة فخمة في سقارة . وتمثالة الذي يمثل صاحبة الصغير الجسم بشكل صادق يثير الإعجاب وينبض بالحياة يعد من خير أعمال المثالين وأشهرها في الدولة القديمة . كما أنة مما يذكر أن ملوك الأسرات الأولى كان لهم أقزامهم المدللون الذين كانوا لا يستطيعون البعد عنهم حتى أنهم هم وكلابهم المخلصون كانوا يدفنون فى أدنى مكان منهم .

هذا ولقد اشتهر الأقزام بصناعة الحلي في مصر القديمة وذلك نظرا لصغر أطرافهم التي كانت تمكنهم من تشكيل الحلي بسهولة ويسر ويتضح ذلك من خلال أحد المناظر المصورة على جدران مقبرة " مريروكا " بمنطقة سقارة .

وقد وجد في إحدى المقابر التي يرجع عهدها إلى أواخر الدولة القديمة " بننى حسن " هيكل عظمى لأحد الأقزام , وقد رسم القزم في نقوش هذة المقبرة نفسها واقفا إلى جوار مقعد سيدة ولا تظهر من عظامة أية تغييرات مرضية , وكل مافى الأمر أن سلسلتة الفقرية مقوسة وأن أعضاءه أصغر منها عند أسوياء الرجال ..

ويظهر أن الدور الذي لعبتة هذة المخلوقات المشوهة التي ظهرت ملازمة لأمراء الأقاليم في عصر الدولة الوسطي يختلف اختلافا بينا فقد وجد إلى جانب الأقزام الذين سبق الكلام عنهم قوم كسيحون ( مقعدون ) وكذلك أحدب , وهذا مما يجعل أقرب الفروض احتمالا أن يكونوا مهرجين من أصحاب المجون للأمراء ..

وفى عصر الأسرة الثامنة عشرة نجد طائفة من مثل هذة المخلوقات الكسيحة مرافقين دائمين للأميرة " نزمت – موت " وكانوا يخاطبون فيما يبدو بلقب الوزير على سبيل المزاح والمداعبة . وبصفة عامة نجد أن رسوم الأقزام قد اختفت من رسوم الجدران المصرية في عصر الدولة الحديثة ...

ولعل أشهر الأقزام في مصر القديمة كان القزم المسمى " سنب " ولة تمثال شهير موجود في المتحف المصري بالقاهرة ومعة أسرتة .. ولقد عثر على هذا التمثال الذي يقع تحت مسمى المجموعة من التماثيل في ناووس حجري في مقبرة " سنب " في منطقة الجيزة ولقد تم اكتشاف هذة المقبرة على يد العالم " يونكر " في موسم 1926 – 1927 م ويرجع تاريخ التمثال إلى عصر الأسرة الرابعة وبداية الخامسة , وهو مصنوع من الحجر الجيري الملون ويبلغ ارتفاعة 34 سم والعرض 22.5 سم والطول 25 سم .

والتمثال يصور القزم " سنب " متربعا بعيوبة الخلقية إذ بولغ في ضخامة الرأس والصدر مع صغر الذراعين والساقين وذلك مع ابتسامة لطيفة توحي بحبة لزوجتة " سنت – يوتس " وهى تلف ذراعها حولة في مودة وتتخذ شعرا مستعارا وترتدي ثوب طويل ضيق دو أكمام طويلة ويصاحب الزوجين ابنهما وابنتهما على أسلوب ذلك العصر ممثلين عريانين يلمس كل منهم فمة باصبعة في حين انفرد الولد بجديلة من شعرة تتدلى على عارضة , وقد رأى الفنان تصوير الطفلين أمام ابيهما المتربع فيما يناظر ساقي أمهما وذلك في تناغم فني رائع وفق فيه


.]]> Smile
تحية ...,

الأقزام في مصر القديمة
http://www.eternalegypt.org/EternalEgypt...uired.text
مجموعة تماثيل للقزم سنب وعائلته
http://www.eternalegypt.org/EternalEgypt...uired.text
بحث علمي أميركي: الفراعنة احترموا الأقزام وكان أحدهم وزيرا
http://www.aawsat.com/details.asp?sectio...sueno=9893
( مكانة الأقزام في مصر الفرعونية ) في نصف الصفحة :
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=40900

منقول :





هما نوعان من الأقزام :
الأول : وكان معروفا منذ الأسرة الأولى وهم من المصريين الذين أصيبوا بتشوهات خلقية وكان هؤلاء يكلفون بحرف أو أعمال معينة مثل الحياكة والصياغة والنحت أو تربية الحيوانات الأليفة أو تسلية السادة فى حين عمل البعض في الحقول .

أما النوع الثاني : فكان من الأفارقة وكانوا يعملون في المعابد ولقبوا براقصي الآلهة .

وجاء أول ذكر للأقزام في الأسرة السادسة ( حوالي سنة 2370 ق . م ) أحضر الرحالة " حرخوف " قزما معة عند عودتة من رحلتة إلى الجنوب , وهو عمل لم يحدث لة غير مثيل واحد قبل ذلك بقرن , في عهد الملك " اسيسي " ذكر هذا القزم في النصوص المصرية باسم ( دنج ) ويقابلها باللغة الحبشية كلمة بمعنى " قزم " . ولاشك في أن مجيئة إلى مصر كان حدثا بارزا كما يتضح من خطاب كتبة الملك " بيبى الثاني " إلى " حرخوف " يقول فية ( أسرع بالمجئ فورا بالسفينة , إلى البيت , وأحضر معك القزم الذي جئت بة من الأرض التي في نهاية الدنيا , حيا وسعيدا وبصحة جيدة , ليقوم برقصات الاله ويمتع سيدك , واذا ماركب السفينة معك , لاحظ أن يحيط بمقصورتة أناس موثوق فيهم , وراقبة عشر مرات أثناء الليل , لأن جلالتي يريد أن يرى هذا القزم أكثر من جميع كنوز سيناء وأرض البخور ) .

بعد ذلك بوقت طويل انتشرت الأسطورة في حوض البحر المتوسط تصور الأقزام يقاتلون الكراكي ويتضح ذلك تماما من لوحات الفسيفساء الهلينستية والرومانية ومن التصاوير الزيتية . لم يكن الأقزام في عهد الدولة القديمة سوى راقصين يحيون إله الشمس بألعابهم وقفزاتهم البهلوانية .

وكان الأقزام بصفة عامة رجالا صغار الأجسام ولكنهم أقوياء البنية أشداء , أذرعهم وسيقانهم قصيرة , وكان يعهد إليهم في كثير من الأحيان بالمحافظة على ملابس رب المنزل وأدوات زينتة . ونجدهم مصورين في الدولة القديمة وهم يعدون ما يتصل بملبس العظماء في الحفلات من قلائد الخرز , أو وهم يمسكون حبلا يقودون بة كلاب وقرود سيدهم . ويبدو أن أحد هؤلاء الأقزام واسمة " خنم – حتب " كان يشغل مركزا ملحوظا في عهد الأسرة الخامسة فقد عين كاهنا جنازيا لمقبرة أحد العظماء , وكان هو نفسة يملك مقبرة فخمة في سقارة . وتمثالة الذي يمثل صاحبة الصغير الجسم بشكل صادق يثير الإعجاب وينبض بالحياة يعد من خير أعمال المثالين وأشهرها في الدولة القديمة . كما أنة مما يذكر أن ملوك الأسرات الأولى كان لهم أقزامهم المدللون الذين كانوا لا يستطيعون البعد عنهم حتى أنهم هم وكلابهم المخلصون كانوا يدفنون فى أدنى مكان منهم .

هذا ولقد اشتهر الأقزام بصناعة الحلي في مصر القديمة وذلك نظرا لصغر أطرافهم التي كانت تمكنهم من تشكيل الحلي بسهولة ويسر ويتضح ذلك من خلال أحد المناظر المصورة على جدران مقبرة " مريروكا " بمنطقة سقارة .

وقد وجد في إحدى المقابر التي يرجع عهدها إلى أواخر الدولة القديمة " بننى حسن " هيكل عظمى لأحد الأقزام , وقد رسم القزم في نقوش هذة المقبرة نفسها واقفا إلى جوار مقعد سيدة ولا تظهر من عظامة أية تغييرات مرضية , وكل مافى الأمر أن سلسلتة الفقرية مقوسة وأن أعضاءه أصغر منها عند أسوياء الرجال ..

ويظهر أن الدور الذي لعبتة هذة المخلوقات المشوهة التي ظهرت ملازمة لأمراء الأقاليم في عصر الدولة الوسطي يختلف اختلافا بينا فقد وجد إلى جانب الأقزام الذين سبق الكلام عنهم قوم كسيحون ( مقعدون ) وكذلك أحدب , وهذا مما يجعل أقرب الفروض احتمالا أن يكونوا مهرجين من أصحاب المجون للأمراء ..

وفى عصر الأسرة الثامنة عشرة نجد طائفة من مثل هذة المخلوقات الكسيحة مرافقين دائمين للأميرة " نزمت – موت " وكانوا يخاطبون فيما يبدو بلقب الوزير على سبيل المزاح والمداعبة . وبصفة عامة نجد أن رسوم الأقزام قد اختفت من رسوم الجدران المصرية في عصر الدولة الحديثة ...

ولعل أشهر الأقزام في مصر القديمة كان القزم المسمى " سنب " ولة تمثال شهير موجود في المتحف المصري بالقاهرة ومعة أسرتة .. ولقد عثر على هذا التمثال الذي يقع تحت مسمى المجموعة من التماثيل في ناووس حجري في مقبرة " سنب " في منطقة الجيزة ولقد تم اكتشاف هذة المقبرة على يد العالم " يونكر " في موسم 1926 – 1927 م ويرجع تاريخ التمثال إلى عصر الأسرة الرابعة وبداية الخامسة , وهو مصنوع من الحجر الجيري الملون ويبلغ ارتفاعة 34 سم والعرض 22.5 سم والطول 25 سم .

والتمثال يصور القزم " سنب " متربعا بعيوبة الخلقية إذ بولغ في ضخامة الرأس والصدر مع صغر الذراعين والساقين وذلك مع ابتسامة لطيفة توحي بحبة لزوجتة " سنت – يوتس " وهى تلف ذراعها حولة في مودة وتتخذ شعرا مستعارا وترتدي ثوب طويل ضيق دو أكمام طويلة ويصاحب الزوجين ابنهما وابنتهما على أسلوب ذلك العصر ممثلين عريانين يلمس كل منهم فمة باصبعة في حين انفرد الولد بجديلة من شعرة تتدلى على عارضة , وقد رأى الفنان تصوير الطفلين أمام ابيهما المتربع فيما يناظر ساقي أمهما وذلك في تناغم فني رائع وفق فيه


.]]> <![CDATA[إلى المسلمين:أين ذهب عيسى طالما لم يصلب ! ؟؟؟]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36586 Tue, 09 Mar 2010 23:33:34 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36586 تحية ...,

النقطة الرئيسية في الموضوع :
سنقبل الفرضية الإسلامية عن عيسى
ولكن أين باقي إكمال باقي الفرضية , وإلا ستكون فرضية هشة غير مقبولة , ولا يقبلها عاقل !
ولكن الموضوع بشكل خاص للفرق الاسلامية التي تؤكد بتحريف الكتب الدينية , وأنه لم يصلب
وبشكل عام لكل المسلمين

فقط ( شبه لهم ) ثم صمت مطبق ! , وكأن على رؤوسهم الطير
( "شبه لهم" طلسم قراني لا يعلم تأويلة الا اللات ! )
http://al3dm.com/vb/showthread.php?t=2054
طيب كملوا , لم يصلب , أين ذهب ولماذا لم يكمل الدعوة ويبشر , ويكتب انجيل
هل شبه لهم فعلا , أم رمى محمد شبهة في قلوبكم فقط !
لماذا يتوفاه الله ويرفعه , أليس الواجب على الله توضيح الحق والحقيقة أولا واخيرا , وهو الغرض من ارسال عيسى من الأساس , فهو لم يكمل دعوته , فلماذا أرسله طالما دعوته لم تكتمل ويكون حال الناس بعد دعوته , مجرد مزيد من الشبهات وزيغ ولخبطة !
وطالما منع صلبه , فاليكمل دعوته , بدل ترك الناس في حيرة من أمرهم !
بدل ان ارفعه , ينتقل الى منطقة اخرى بتنبيه من احدى الملائكة
ويستمر في الدعوة والتبشير , ويمنع شبهات الصلب
بمعنى الله تعمد أن يترك أتباع المسيح في زيغ وظلال وشبهات ! ؟؟؟
فلماذا يرسله أصلا من البداية , هل لمزيد من الهداية أم ادخالهم في زيف وشبهات , فما غرض الله من ارساله ! ؟؟؟
فاليتركهم على الديانة اليهودية , فكانوا على خير أكثر قبل ارسال عيسى !
وهذه هي الصورة التي أراد الإسلام إيصالها ! , وهي تشويه الله واليهودية والمسيحية !
ويجلس المسلمين في مزيد من الشبهات و ( شبه لهم ) فقط !
فحتى بعد محمد , المسلمين في شبهات ولا يعلمون تفاصيل كامل قصة عيسى والصلب ونهاية القصة الحقيقية المنطقية التي لا تثير مزيد من الشبهات , بل تقضي على كل الشبهات ! , وإلا ما فائدة محمد وارساله , والناس طوال هذا الوقت في شبهة صلب المسيح , التي سببها الله متعمدا !

فمحمد يحاول أن يرفع عيسى والانجيل من قلوب الناس بأي طريقة , وأن الإنجيل محرف
ولكن سندخل في تناقض , لماذا ارسل عيسى طالما سيرفع عيسى ويترك انجيل محرف !
1-
فإذا رفع , فلماذا ارسله الله من الاساس ويترك مجرد انجيل محرف
2-
اذا لم يرفع فأين ذهب وأين انجيله
3-
الحل الوسط , قبل رفعه , عليه كتابة انجيل واحد ويظهر لكل تلاميذه وهو متأكد أنه ترك الامانة في أيدي أمينة !

بمعنى محمد لم يأتي بشيء جديد , فهنالك الاريويسية والنسطورية , وهنالك من يؤمن بتحريف الانجيل
ولكن محمد لم يوضح لماذا حرف وما القصة الكاملة , لتحريف انجيل لرجل معروف بخرق الطبيعة والمعجزات !
ولكن محمد كان فقط مركز على رفع نفسه إلى مرتبة الرسل بأي طريقة , ويترك أتباعه في شبهات ونقاط مجهولة

التفسير الصريح :
شبه لهم = شبهة لهم !
طالما الله رفع عيسى لحفظه , فهل نسي حفظ الانجيل أيضا !
وإلا لكان رفعه من زمان قبل نشر الانجيل , ويتركهم على التوراة فقط !
http://al3dm.com/vb/showthread.php?t=2089

.]]> تحية ...,

النقطة الرئيسية في الموضوع :
سنقبل الفرضية الإسلامية عن عيسى
ولكن أين باقي إكمال باقي الفرضية , وإلا ستكون فرضية هشة غير مقبولة , ولا يقبلها عاقل !
ولكن الموضوع بشكل خاص للفرق الاسلامية التي تؤكد بتحريف الكتب الدينية , وأنه لم يصلب
وبشكل عام لكل المسلمين

فقط ( شبه لهم ) ثم صمت مطبق ! , وكأن على رؤوسهم الطير
( "شبه لهم" طلسم قراني لا يعلم تأويلة الا اللات ! )
http://al3dm.com/vb/showthread.php?t=2054
طيب كملوا , لم يصلب , أين ذهب ولماذا لم يكمل الدعوة ويبشر , ويكتب انجيل
هل شبه لهم فعلا , أم رمى محمد شبهة في قلوبكم فقط !
لماذا يتوفاه الله ويرفعه , أليس الواجب على الله توضيح الحق والحقيقة أولا واخيرا , وهو الغرض من ارسال عيسى من الأساس , فهو لم يكمل دعوته , فلماذا أرسله طالما دعوته لم تكتمل ويكون حال الناس بعد دعوته , مجرد مزيد من الشبهات وزيغ ولخبطة !
وطالما منع صلبه , فاليكمل دعوته , بدل ترك الناس في حيرة من أمرهم !
بدل ان ارفعه , ينتقل الى منطقة اخرى بتنبيه من احدى الملائكة
ويستمر في الدعوة والتبشير , ويمنع شبهات الصلب
بمعنى الله تعمد أن يترك أتباع المسيح في زيغ وظلال وشبهات ! ؟؟؟
فلماذا يرسله أصلا من البداية , هل لمزيد من الهداية أم ادخالهم في زيف وشبهات , فما غرض الله من ارساله ! ؟؟؟
فاليتركهم على الديانة اليهودية , فكانوا على خير أكثر قبل ارسال عيسى !
وهذه هي الصورة التي أراد الإسلام إيصالها ! , وهي تشويه الله واليهودية والمسيحية !
ويجلس المسلمين في مزيد من الشبهات و ( شبه لهم ) فقط !
فحتى بعد محمد , المسلمين في شبهات ولا يعلمون تفاصيل كامل قصة عيسى والصلب ونهاية القصة الحقيقية المنطقية التي لا تثير مزيد من الشبهات , بل تقضي على كل الشبهات ! , وإلا ما فائدة محمد وارساله , والناس طوال هذا الوقت في شبهة صلب المسيح , التي سببها الله متعمدا !

فمحمد يحاول أن يرفع عيسى والانجيل من قلوب الناس بأي طريقة , وأن الإنجيل محرف
ولكن سندخل في تناقض , لماذا ارسل عيسى طالما سيرفع عيسى ويترك انجيل محرف !
1-
فإذا رفع , فلماذا ارسله الله من الاساس ويترك مجرد انجيل محرف
2-
اذا لم يرفع فأين ذهب وأين انجيله
3-
الحل الوسط , قبل رفعه , عليه كتابة انجيل واحد ويظهر لكل تلاميذه وهو متأكد أنه ترك الامانة في أيدي أمينة !

بمعنى محمد لم يأتي بشيء جديد , فهنالك الاريويسية والنسطورية , وهنالك من يؤمن بتحريف الانجيل
ولكن محمد لم يوضح لماذا حرف وما القصة الكاملة , لتحريف انجيل لرجل معروف بخرق الطبيعة والمعجزات !
ولكن محمد كان فقط مركز على رفع نفسه إلى مرتبة الرسل بأي طريقة , ويترك أتباعه في شبهات ونقاط مجهولة

التفسير الصريح :
شبه لهم = شبهة لهم !
طالما الله رفع عيسى لحفظه , فهل نسي حفظ الانجيل أيضا !
وإلا لكان رفعه من زمان قبل نشر الانجيل , ويتركهم على التوراة فقط !
http://al3dm.com/vb/showthread.php?t=2089

.]]> <![CDATA[BBC توضح تطور إستخدام الإنترنت منذ العام 1998 وحتى العام 2008]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36585 Tue, 09 Mar 2010 21:45:34 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36585

قام موقع BBC بإطلاق صفحة تتابع تطور الإنترنت منذ العام 1998 وحتى العام 2008 والذي ستلاحظون فيه ان عدد مستخدمي الإنترنت في الولايات المتحدة في 98 كان 84 مليونا مقارنة بـ 2 مليون في الصين ومع مرور الوقت أصبحت الصين الدولة رقم واحد من ناحية عدد مستخدمي الإنترنت الذي وصل إلى 298 مليون مقارنة بحوالي 230 مليون في الولايات المتحدة.

عربياً فإن مصر تحتل المركز الأول بـ 13 مليون مستخدم ، يليها المغرب بحوالي 10 مليون ومن ثم السعودية بحوالي 7 مليون. هذا مع إهمال النسبة إلى عدد السكان.

بالنسبة للمنطقة ككل احتلت تركيا المركز الأول بـحوالي 25 مليون مستخدم ، تليها إيرن بـ 23 مليون مستخدم.


[ BBC - عبر Tweetmeme ]

http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/8552410.stm]]>

قام موقع BBC بإطلاق صفحة تتابع تطور الإنترنت منذ العام 1998 وحتى العام 2008 والذي ستلاحظون فيه ان عدد مستخدمي الإنترنت في الولايات المتحدة في 98 كان 84 مليونا مقارنة بـ 2 مليون في الصين ومع مرور الوقت أصبحت الصين الدولة رقم واحد من ناحية عدد مستخدمي الإنترنت الذي وصل إلى 298 مليون مقارنة بحوالي 230 مليون في الولايات المتحدة.

عربياً فإن مصر تحتل المركز الأول بـ 13 مليون مستخدم ، يليها المغرب بحوالي 10 مليون ومن ثم السعودية بحوالي 7 مليون. هذا مع إهمال النسبة إلى عدد السكان.

بالنسبة للمنطقة ككل احتلت تركيا المركز الأول بـحوالي 25 مليون مستخدم ، تليها إيرن بـ 23 مليون مستخدم.


[ BBC - عبر Tweetmeme ]

http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/8552410.stm]]> <![CDATA[الشهال: لإدراج الصراع من أجل فلسطين في صراع من أجل عالم آخر]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36584 Tue, 09 Mar 2010 20:55:13 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36584 ظل يقلب «ضاد» النضال، الكلمة التي رددها مراراً، إلى «دال» ترافقها ابتسامات الجمهور الحاضر في قاعة «الكولدج هول»، مثنية على إصرار الشاب الذي قال إن «فلسطين تحتل مركزاً أساسياً في حركة التحرر العالمي».
وكأن الشاب أحب تعريب كل شيء بما فيه اسمه، فعندما كان يعرّف عن نفسه أمام حضور الندوة باسم «جون»، كان يستتبع التعريف مباشرة بـ«أو حنّا، إذا كان أسهل في اللفظ بالنسبة إليك!».
والندوة كانت تضمّ في الأصل ثلاثة ضيوف: اللبنانية نهلة الشهال، العراقية هنا إبراهيم، والفلسطيني عامر جبران. غير أن إبراهيم، التي كان من المفترض أن تتكلم عن جدران الفصل في العراق، لم تتمكن من المشاركة بسبب عدم نيلها تأشيرة السفر اللبنانية في الوقت المناسب، على ما أكد المنظمون. فانحصرت الندوة ما بين الشهال، الناشطة والكاتبة، وبين جبران «الناشط الفلسطيني الذي فرضت عليه الولايات المتحدة مغادرة أراضيها بسبب نشاطه السياسي»، بحسب ما عرّف عنه هايدن.
عندما انتقل «الميكروفون» إلى الشهال، قالت للحاضرين: «أنتم تشهدون اليوم معنا لحظة تحول تاريخي هي نتاج العديد من الهزائم، وهي نتاج الصمود والانتصارات». ورأت أن «الوضع العربي منهار، ليس فقط على مستوى الأنظمة، بل وعلى مستوى المجتمعات أيضاً».. قبل أن تضيف: «اليوم، مجمل الهزائم والصمود والانتصارات أدّت إلى أننا نقف أمام إعلان شبه رسمي بأن العملية السلمية وأوسلو انتهيا»، مؤكدة أن كلام ليبرمان «يجب أن يؤخذ على محمل الجد لأنه وزير خارجية إسرائيل».
وشرحت: «العملية السلمية بوصفها افتراضاً عملية تسوية تؤدي إلى نتيجة يمكن تثبيتها انتهت».
وقالت: «عندما التقى عناد تأويل آخر للواقع، وأمكن الحفاظ على رواية أخرى للواقع، بدأ شعور إسرائيل وقوتها العسكرية بأنها مهددة في وجودها من مجموعة منظمات مدنية تقود حملة سحب الاستثمارات»، مؤكدة على «ضرورة مفصلة الأشياء وعدم القبول بتفكيكها»، ولافتة إلى «أننا اليوم في أوروبا بصدد تحمل مسؤولية عدة حملات من بينها مقاطعة، وسحب استثمارات، ومساءلة».
ورأت الشهال أن «كل الحملات مترابطة فيما بينها، ومع نضالات لا علاقة لها بفلسطين. نخاطب الخضر والاشتراكيين والشيوعيين وبعض الليبراليين، ونسألهم أية نوعية حياة تنحازون لها». وأضافت: «نريد أن ندرج الصراع من أجل فلسطين اليوم نحو صراع من أجل عالم آخر».
واعتبرت أنه «ليس من الصدفة أن تجري لحظة التحول التاريخي هذه على نطاق العالم كله وتصطدم بالأنظمة العربية». وضربت مثالاً عن هذه الأنظمة، النموذج المصري، فقالت: «النظام المصري لا يهتم بالصحة والتعليم والنقل»، وأن «هناك مليوناً و400 ألف رجل أمن مركزي في القاهرة وحدها». واستدركت: «هدف النظام أن يقول للدول الغربية أنا أحسن من يخدمكم، اعتمدوني كوكيل محلي»، معتبرة أنه «من المنطقي انحياز الفئات العربية الحاكمة إلى غير مصلحة النضال الفلسطيني».
وركزت الشهال على أهمية مناهضة التفكيك، وحتمية الأفكار والقيم في المعركة، وعالمية المعركة. ورحبت «بكل يهود العالم في منطقتنا على أن يرتضوا بأن يكونوا يهوداً شرقيين»، مؤكدة «أننا لسنا بصدد ارتكاب جريمة كبرى ضد الإنسانية من خلال رميهم في البحر»، وذكرت بأن هناك يهوداً داخل إسرائيل يناهضون الصهيونية.
وعلى سؤال عن المقاومة، أجابت: «المقاومة، بما فيها الإسلامية، هي مقاومة، أعجبتنا أم لم تعجبنا إيديولوجيتها. نحن لا نقف خلف المقاومة. نحن أشكال للمقاومة».
أما جبران، الذي قرأ كلمة مكتوبة، فقال: «لبنان البلد الصغير قادر على أن يكون لاعباً كبيراً في المنطقة، لا سيما من الناحية الفكرية». وسأل الطلاب والجمهور الحاضرين عن مفاتيح المنطقة السياسية والاقتصادية والأمنية، كما سأل: «من يملك مفاتيح الحرب والسلم؟»، فجاء رد أوحد: «الولايات المتحدة الأميركية».
ومن هذه النقطة، انطلق جبران في التحدث عن نشأة الولايات المتحدة، وتاريخها. وروى قصة «التوسع الأوروبي المتوحش». فقال: «اليوم، في قارة أميركا الشمالية، وبعد 600 عام من الاستيطان الأوروبي، بات هناك أقل من 3 ملايين شخص من السكان الأصليين».
وتحدّث عن «قانون ولاية كاليفورنيا للعام 1850» الذي جعل أراضي الهنود أملاكاً للدولة، «ما حوّلهم، هم الذين يعيشون هناك من عدة آلاف من السنين، إلى مقيمين غير شرعيين»، وعن «نظام سلخ فروة الرأس الذي هو ممارسة الرجل الأبيض المفضلة لبث الرعب في نفوس الأصليين».
وخلص: «الكيان الاستيطاني المعروف باسم الولايات المتحدة الأميركية ولد من رحم أوروبا المتوحشة، وعمّد بدم الهنود والزنوج، ومارس الكذب والتضليل وإقامة كيان القانون المصطنع. هناك مقاربة تاريخية بين نشأة هذا الكيان ونشأة الكيان الإسرائيلي». كما تحدث عن «عقيدة الاختيار الإلهي، والخلاص للعالم، وقدرية التوسع اللانهائي، وحق التضحية بالآخر».
وأشار إلى أنه في آخر مئة عام، تمّ إسقاط جمهوريات عارضت أميركا، معدداً الحروب التي شاركت فيها أميركا: «من الحرب الإسبانية، إلى الحربين العالميتين، وحروب هايتي، ويوغسلافيا، وفلسطين، وباكستان، والعراق، وإيران، والعراق مجدداً.. ولا يزال هناك من ينتظر دوره».
ولفت إلى أن أميركا تمتلك اليوم أكثر من 200 قاعدة عسكرية في أكثر من 120 دولة، «عدا عن الأساطيل التي تهدد في البحار، وقد تجلت النزعة الوحشية عندها باستخدام القنابل الذرية والنابالم واليورانيوم المنضب».
وختم: «رسمتُ هذه الصورة لأصل إلى أن أميركا أعظم إمبراطورية شر على جميع الأصعدة»، لافتاً إلى أن مشروعها تعطل على أيدي المقاومات اللبنانية، والفلسطينية، والعراقية، والأفغانية: «عسكرياً أفشلت المقاومة مشروع السيطرة على العراق وأفغانستان، إقتصادياً كانت كلفة الحرب على العراق وأفغانستان من أسباب أزمة أميركا المالية، أما استراتيجــياً فنجحت المقاومة بإفقاد أميركا موقعها كقطب أوحد إذ شجعت الصين وروسيا على التمرد ضدها».

منقول
http://www.assafir.com/Article.aspx?Edit...icleId=425]]> ظل يقلب «ضاد» النضال، الكلمة التي رددها مراراً، إلى «دال» ترافقها ابتسامات الجمهور الحاضر في قاعة «الكولدج هول»، مثنية على إصرار الشاب الذي قال إن «فلسطين تحتل مركزاً أساسياً في حركة التحرر العالمي».
وكأن الشاب أحب تعريب كل شيء بما فيه اسمه، فعندما كان يعرّف عن نفسه أمام حضور الندوة باسم «جون»، كان يستتبع التعريف مباشرة بـ«أو حنّا، إذا كان أسهل في اللفظ بالنسبة إليك!».
والندوة كانت تضمّ في الأصل ثلاثة ضيوف: اللبنانية نهلة الشهال، العراقية هنا إبراهيم، والفلسطيني عامر جبران. غير أن إبراهيم، التي كان من المفترض أن تتكلم عن جدران الفصل في العراق، لم تتمكن من المشاركة بسبب عدم نيلها تأشيرة السفر اللبنانية في الوقت المناسب، على ما أكد المنظمون. فانحصرت الندوة ما بين الشهال، الناشطة والكاتبة، وبين جبران «الناشط الفلسطيني الذي فرضت عليه الولايات المتحدة مغادرة أراضيها بسبب نشاطه السياسي»، بحسب ما عرّف عنه هايدن.
عندما انتقل «الميكروفون» إلى الشهال، قالت للحاضرين: «أنتم تشهدون اليوم معنا لحظة تحول تاريخي هي نتاج العديد من الهزائم، وهي نتاج الصمود والانتصارات». ورأت أن «الوضع العربي منهار، ليس فقط على مستوى الأنظمة، بل وعلى مستوى المجتمعات أيضاً».. قبل أن تضيف: «اليوم، مجمل الهزائم والصمود والانتصارات أدّت إلى أننا نقف أمام إعلان شبه رسمي بأن العملية السلمية وأوسلو انتهيا»، مؤكدة أن كلام ليبرمان «يجب أن يؤخذ على محمل الجد لأنه وزير خارجية إسرائيل».
وشرحت: «العملية السلمية بوصفها افتراضاً عملية تسوية تؤدي إلى نتيجة يمكن تثبيتها انتهت».
وقالت: «عندما التقى عناد تأويل آخر للواقع، وأمكن الحفاظ على رواية أخرى للواقع، بدأ شعور إسرائيل وقوتها العسكرية بأنها مهددة في وجودها من مجموعة منظمات مدنية تقود حملة سحب الاستثمارات»، مؤكدة على «ضرورة مفصلة الأشياء وعدم القبول بتفكيكها»، ولافتة إلى «أننا اليوم في أوروبا بصدد تحمل مسؤولية عدة حملات من بينها مقاطعة، وسحب استثمارات، ومساءلة».
ورأت الشهال أن «كل الحملات مترابطة فيما بينها، ومع نضالات لا علاقة لها بفلسطين. نخاطب الخضر والاشتراكيين والشيوعيين وبعض الليبراليين، ونسألهم أية نوعية حياة تنحازون لها». وأضافت: «نريد أن ندرج الصراع من أجل فلسطين اليوم نحو صراع من أجل عالم آخر».
واعتبرت أنه «ليس من الصدفة أن تجري لحظة التحول التاريخي هذه على نطاق العالم كله وتصطدم بالأنظمة العربية». وضربت مثالاً عن هذه الأنظمة، النموذج المصري، فقالت: «النظام المصري لا يهتم بالصحة والتعليم والنقل»، وأن «هناك مليوناً و400 ألف رجل أمن مركزي في القاهرة وحدها». واستدركت: «هدف النظام أن يقول للدول الغربية أنا أحسن من يخدمكم، اعتمدوني كوكيل محلي»، معتبرة أنه «من المنطقي انحياز الفئات العربية الحاكمة إلى غير مصلحة النضال الفلسطيني».
وركزت الشهال على أهمية مناهضة التفكيك، وحتمية الأفكار والقيم في المعركة، وعالمية المعركة. ورحبت «بكل يهود العالم في منطقتنا على أن يرتضوا بأن يكونوا يهوداً شرقيين»، مؤكدة «أننا لسنا بصدد ارتكاب جريمة كبرى ضد الإنسانية من خلال رميهم في البحر»، وذكرت بأن هناك يهوداً داخل إسرائيل يناهضون الصهيونية.
وعلى سؤال عن المقاومة، أجابت: «المقاومة، بما فيها الإسلامية، هي مقاومة، أعجبتنا أم لم تعجبنا إيديولوجيتها. نحن لا نقف خلف المقاومة. نحن أشكال للمقاومة».
أما جبران، الذي قرأ كلمة مكتوبة، فقال: «لبنان البلد الصغير قادر على أن يكون لاعباً كبيراً في المنطقة، لا سيما من الناحية الفكرية». وسأل الطلاب والجمهور الحاضرين عن مفاتيح المنطقة السياسية والاقتصادية والأمنية، كما سأل: «من يملك مفاتيح الحرب والسلم؟»، فجاء رد أوحد: «الولايات المتحدة الأميركية».
ومن هذه النقطة، انطلق جبران في التحدث عن نشأة الولايات المتحدة، وتاريخها. وروى قصة «التوسع الأوروبي المتوحش». فقال: «اليوم، في قارة أميركا الشمالية، وبعد 600 عام من الاستيطان الأوروبي، بات هناك أقل من 3 ملايين شخص من السكان الأصليين».
وتحدّث عن «قانون ولاية كاليفورنيا للعام 1850» الذي جعل أراضي الهنود أملاكاً للدولة، «ما حوّلهم، هم الذين يعيشون هناك من عدة آلاف من السنين، إلى مقيمين غير شرعيين»، وعن «نظام سلخ فروة الرأس الذي هو ممارسة الرجل الأبيض المفضلة لبث الرعب في نفوس الأصليين».
وخلص: «الكيان الاستيطاني المعروف باسم الولايات المتحدة الأميركية ولد من رحم أوروبا المتوحشة، وعمّد بدم الهنود والزنوج، ومارس الكذب والتضليل وإقامة كيان القانون المصطنع. هناك مقاربة تاريخية بين نشأة هذا الكيان ونشأة الكيان الإسرائيلي». كما تحدث عن «عقيدة الاختيار الإلهي، والخلاص للعالم، وقدرية التوسع اللانهائي، وحق التضحية بالآخر».
وأشار إلى أنه في آخر مئة عام، تمّ إسقاط جمهوريات عارضت أميركا، معدداً الحروب التي شاركت فيها أميركا: «من الحرب الإسبانية، إلى الحربين العالميتين، وحروب هايتي، ويوغسلافيا، وفلسطين، وباكستان، والعراق، وإيران، والعراق مجدداً.. ولا يزال هناك من ينتظر دوره».
ولفت إلى أن أميركا تمتلك اليوم أكثر من 200 قاعدة عسكرية في أكثر من 120 دولة، «عدا عن الأساطيل التي تهدد في البحار، وقد تجلت النزعة الوحشية عندها باستخدام القنابل الذرية والنابالم واليورانيوم المنضب».
وختم: «رسمتُ هذه الصورة لأصل إلى أن أميركا أعظم إمبراطورية شر على جميع الأصعدة»، لافتاً إلى أن مشروعها تعطل على أيدي المقاومات اللبنانية، والفلسطينية، والعراقية، والأفغانية: «عسكرياً أفشلت المقاومة مشروع السيطرة على العراق وأفغانستان، إقتصادياً كانت كلفة الحرب على العراق وأفغانستان من أسباب أزمة أميركا المالية، أما استراتيجــياً فنجحت المقاومة بإفقاد أميركا موقعها كقطب أوحد إذ شجعت الصين وروسيا على التمرد ضدها».

منقول
http://www.assafir.com/Article.aspx?Edit...icleId=425]]> <![CDATA[سلسلة العلوم البارابسيكولوجية]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36583 Tue, 09 Mar 2010 18:51:03 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36583 المجلد الأول
المجلد الثاني
المجلد الثالث
المجلد الرابع
المجلد الخامس
المجلد السادس
المجلد السابع
المجلد الثامن
المجلد التاسع

استمتعوا]]> المجلد الأول
المجلد الثاني
المجلد الثالث
المجلد الرابع
المجلد الخامس
المجلد السادس
المجلد السابع
المجلد الثامن
المجلد التاسع

استمتعوا]]> <![CDATA[برجاء تصحيح العنوان في الموضوع]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36582 Tue, 09 Mar 2010 16:51:56 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36582
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36442

أريد لعنوان الموضوع أن يكون:

من يسيء إلى الإسلام؟ ومن هو المجرم الحقيقي؟

وآسف على إزعاجكم؛ ميرسي خالص.]]>
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36442

أريد لعنوان الموضوع أن يكون:

من يسيء إلى الإسلام؟ ومن هو المجرم الحقيقي؟

وآسف على إزعاجكم؛ ميرسي خالص.]]> <![CDATA[اعمال إلهية]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36581 Tue, 09 Mar 2010 12:38:13 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36581 ولكن الآن لنعرض عليكم افعالا لا دخل للبشرية فيها وهي من افعال الإله وخلقه وبعلم منه وهي موجودة منذ سالف الزمان ولنبدأ بعرضها لا على الترتيب ولكن حسب ما يتبادر لذهني:
1- اسراب الجراد الفتاكة والتي تأكل وتدمر الملايين من اطنان الغذاء وخاصة في الدول الفقيرة بحيث يزداد الفقراء فقرا وهم لا يستطيعون عمل شيء سوى مراقبة محاصيلهم تنتهي بلمحة بصر.
2- الزلالزل بين الحين والآخر فإن كانت الزلالزل عقابا لدول غنية مثل اليابان وكوريا وامريكا وغيرها فما بال دول مثل اندونيسيا وايران المسلمتان وكذلك تركيا والمغرب وغيرها من الدول المسلمة وكذلك دول فقيرة من مثل هايتي فما السبب في معاقبتها حسب المفهوم الديني.
3- السيول والاعاصير وخاصة في الدول الفقيرة.
4- الاوبئة من مثل الكوليرا والملاريا وغيرها.
وغيرها اشياء اخرى ولكن هذا الذي اتذكره حاليا.
فلماذا يا اصحاب الحق والحقيقة كما تدعون وتنادون عندما يتعلق الامر بالبشر فإنكم تقولون أن البشر سيئون وعندما يتعلق الأمر بإلهكم تقولون أن الإله جيد وكل افعاله مبررة.]]> ولكن الآن لنعرض عليكم افعالا لا دخل للبشرية فيها وهي من افعال الإله وخلقه وبعلم منه وهي موجودة منذ سالف الزمان ولنبدأ بعرضها لا على الترتيب ولكن حسب ما يتبادر لذهني:
1- اسراب الجراد الفتاكة والتي تأكل وتدمر الملايين من اطنان الغذاء وخاصة في الدول الفقيرة بحيث يزداد الفقراء فقرا وهم لا يستطيعون عمل شيء سوى مراقبة محاصيلهم تنتهي بلمحة بصر.
2- الزلالزل بين الحين والآخر فإن كانت الزلالزل عقابا لدول غنية مثل اليابان وكوريا وامريكا وغيرها فما بال دول مثل اندونيسيا وايران المسلمتان وكذلك تركيا والمغرب وغيرها من الدول المسلمة وكذلك دول فقيرة من مثل هايتي فما السبب في معاقبتها حسب المفهوم الديني.
3- السيول والاعاصير وخاصة في الدول الفقيرة.
4- الاوبئة من مثل الكوليرا والملاريا وغيرها.
وغيرها اشياء اخرى ولكن هذا الذي اتذكره حاليا.
فلماذا يا اصحاب الحق والحقيقة كما تدعون وتنادون عندما يتعلق الامر بالبشر فإنكم تقولون أن البشر سيئون وعندما يتعلق الأمر بإلهكم تقولون أن الإله جيد وكل افعاله مبررة.]]> <![CDATA[لو كنت مصريا لانتخبت هذه المرشحة]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36580 Tue, 09 Mar 2010 11:45:00 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36580 http://www.facebook.com/home.php#!/video...274&ref=nf


242424
http://www.youtube.com/watch?v=-h0MroW-iY0


بس حلوة ولذيذة الضرسانة

242424]]> http://www.facebook.com/home.php#!/video...274&ref=nf


242424
http://www.youtube.com/watch?v=-h0MroW-iY0


بس حلوة ولذيذة الضرسانة

242424]]> <![CDATA[الليبرالية = اتباع الهوى]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36579 Tue, 09 Mar 2010 11:34:51 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36579
2010/03/08 11:23 م

نبيل العوضي - سلفي كويتي

http://www.alwatan.com.kw/ArticleDetails...riterId=53


- لا مانع عند الليبرالي أن يتزوج الرجل أخته أو ينكح أمه أو ابنته!!

(الليبرالية) من أخطر الملل والنحل والأفكار التي انتشرت في هذا العصر، ومن خطورتها أن بعض معتنقيها يظن أنه يستطيع ان يكون مسلماً كامل الإسلام والإيمان ومع هذا فهو (ليبرالي)!! ولهذا يغرر صغار السن أو الذين لم يتعلموا الدين ولا قرأوا شيئاً عن العقيدة والأحكام الشرعية فيقول الذين استكبروا للذين استضعفوا (كونوا ليبراليين مسلمين ولا تكونوا متشددين أو متنطعين) والمساكين بعض شبابنا وبناتنا يصدقون أئمة الليبرالية بهذا وما علموا أن الليبرالية والإسلام يتناقضان تناقض الليل والنهار!!
(الليبرالية) تقوم في الأصل على (الحرية)، الحرية في الاعتقاد وفي العبادة وفي التصرفات وفي العلاقات الاجتماعية وفي غيرها من أنواع السلوك، وهي تدعو المشرعين ومن يسن القوانين في جميع البلاد ألا يجعلوا هناك أمراً يقيد حريات الناس فلا دين ولا عرف ولا قيم تحكم الحريات طالما أنها لا تضر الآخرين!! فقط هذا هو الشرط الذي يصرحون به، أما أحكام الدين وما تعارف وأجمع عليه العقلاء أو سلم العارفون أنها من الأخلاق والقيم فلا يعترف به عند الليبراليين.
وحتى أكون واضحاً أكثر، فلا مانع عند الليبرالي أن يتزوج الرجل أخته!! أو ينكح أمه!! أو ابنته!! طالما يحصل الأمر بالتراضي ويجب على القانونيين أن يسمحوا بهذا لمن يريده، فالناس أحرار في علاقاتهم الجنسية، وإن صاح البعض من كتابنا أنه لا يقر بهذا ولا يرضى به فهذا لخوفه من ردة فعل مجتمعه وإلا فإن مفهوم الليبرالية لا يتعارض وهذه الفواحش والجرائم.
ولا مانع عند الليبراليين أن يتزوج الرجل رجلاً آخر، أو المرأة امرأة أخرى!! فالناس أحرار في اختيار شركائهم، ولهذا لا نستغرب أن تخرج علينا ليبرالية أكاديمية وتصرح بهذا وتقول إنها تدافع عن الرجل الذي يريد الزواج برجل آخر!! أو المرأة التي تريد الزواج من امرأة أخرى، والبلية التي تضحك أن هذه الليبرالية تقول أنا أمنع أبنائي من هذا لأنني أم!! وأسمح به لغيرهم لأنني حقوقية!! وكان يفترض أن تقول أنا أمنع هذا في بيتي لأنني أخاف من ردة فعل زوجي وأقربائي وأسمح به خارج البيت لأنه مبدئي وفكري!!
الليبراليون ليس عندهم أي مشكلة في أن يكون الإنسان اليوم مسلماً موحداً وغداً هندوسياً يعبد البقر وبعده يرجع ويصلي مع المسلمين ثم يعتنق اليهودية ويتبع التوراة المحرفة ثم يرجع مسلماً ويحج مع المسلمين ثم يكون ملحداً لا يؤمن بالإله... وهكذا، فالليبرالية لا تفرق بين اعتناق الإسلام أو عبادة بوذا أو السجود للأصنام أو نفي وجود الرب، فهذه اختيارات شخصية وتصورات ذهنية لا أكثر ولا ينبغي أن تؤثر في القوانين أوالحقوق أو العلاقات الإنسانية، فالعقيدة والدين ليسا أهم من الثياب التي يلبسها الإنسان ويغيرها متى شاء وينزعها متى شاء!!
الليبراليون يرون الناس أحراراً فيما يأكلون ويشربون ويلبسون، فشرب العصير الطيب مثل شرب الخمر الخبيث طالما لم يتسبب في الإضرار بالغير، ولبس الحجاب ليس أفضل من لبس (البكيني) أمام الرجال بل ربما التعري عندهم في كثير من الأحيان أفضل، وأكل الحلال مثل أكل الحرام سواء، فالناس أحرار فيما يفعلون ولا يحق لكائن من كان سواء كان مفتياً أو مربياً أو داعياً الى الله أو واعظاً أن ينفر الناس أو يحرم عليهم ما يريدون!! فالحجاب الشرعي قطعة قماش لا أكثر مثل ملابس البحر العارية والفرق فقط في عادات ا لناس وأفكارهم.
(الليبراليون) يرون أسوأ قاعدة إسلامية شرعية هي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) لأنها تتصادم مع أساس مذهبهم وفكرهم، فالمعروف بالنسبة لهم هو ما يشتهيه الناس وما يريدونه وما يهواه الخلق ولو كان أفحش الفواحش، والمنكر عندهم هو ما لا يريده الناس ولا يوافق أهواءهم ورغباتهم، وهم مع هذا الفهم الشيطاني للمعروف والمنكر إلا أنهم لا يرون الأمر إلا بالمعروف عندهم الذي يخالف الشريعة ويفسد الفطرة ولا ينهون إلا عما يعتبرونه منكراً وهو ما وافق الشريعة والفطرة، فهم في الحقيقة يصدق فيهم قول الباري جل وعلا: والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.
قد يستغرب البعض منا عندما يرى كاتباً يدعو للسماح بشرب الخمور علناً أو تقبيل الرجال والنساء علناً، أو يدعو لفتح حمامات السباحة المختلطة أو يمدح مهنة الدعارة والبغاء أو تخرج أكاديمية فتدعو للسماح بزواج المثليين أو غيرها من الدعوات، وهؤلاء بالرغم من وقاحة كلامهم إلا أنهم يعتبرون من الليبراليين الصريحين الذين لا يريدون التناقض مع مبادئهم ولا يريدون إخفاءها، أما ما نراه من ليبراليين متمسكين بجزء من الشريعة فيصلون في المساجد ويقرأون القرآن وعندهم بعض المظاهر الإسلامية ولا يدعون للفجور والشذوذ صراحة، فهؤلاء إما أن يكونوا جاهلين بمعنى الليبرالية الحقيقي، أو أنهم يفعلون هذا من باب العادات وموافقة الناس، أو قد يكون تلبيساً على المؤمنين كما يفعل المنافقون أو أنهم متناقضون في حياتهم وأفكارهم مذبذبون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فهم يعيشون حيرة وإضراباً، أما الليبرالية الحقيقية فهي تؤمن بما قدمته في مقالي وتعتقد به بلا ريب والليبراليون لا يتبعون إلا أهواءهم، قال تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون.

نبيل العوضي
alawadhi@alwatan.com.kw]]>
2010/03/08 11:23 م

نبيل العوضي - سلفي كويتي

http://www.alwatan.com.kw/ArticleDetails...riterId=53


- لا مانع عند الليبرالي أن يتزوج الرجل أخته أو ينكح أمه أو ابنته!!

(الليبرالية) من أخطر الملل والنحل والأفكار التي انتشرت في هذا العصر، ومن خطورتها أن بعض معتنقيها يظن أنه يستطيع ان يكون مسلماً كامل الإسلام والإيمان ومع هذا فهو (ليبرالي)!! ولهذا يغرر صغار السن أو الذين لم يتعلموا الدين ولا قرأوا شيئاً عن العقيدة والأحكام الشرعية فيقول الذين استكبروا للذين استضعفوا (كونوا ليبراليين مسلمين ولا تكونوا متشددين أو متنطعين) والمساكين بعض شبابنا وبناتنا يصدقون أئمة الليبرالية بهذا وما علموا أن الليبرالية والإسلام يتناقضان تناقض الليل والنهار!!
(الليبرالية) تقوم في الأصل على (الحرية)، الحرية في الاعتقاد وفي العبادة وفي التصرفات وفي العلاقات الاجتماعية وفي غيرها من أنواع السلوك، وهي تدعو المشرعين ومن يسن القوانين في جميع البلاد ألا يجعلوا هناك أمراً يقيد حريات الناس فلا دين ولا عرف ولا قيم تحكم الحريات طالما أنها لا تضر الآخرين!! فقط هذا هو الشرط الذي يصرحون به، أما أحكام الدين وما تعارف وأجمع عليه العقلاء أو سلم العارفون أنها من الأخلاق والقيم فلا يعترف به عند الليبراليين.
وحتى أكون واضحاً أكثر، فلا مانع عند الليبرالي أن يتزوج الرجل أخته!! أو ينكح أمه!! أو ابنته!! طالما يحصل الأمر بالتراضي ويجب على القانونيين أن يسمحوا بهذا لمن يريده، فالناس أحرار في علاقاتهم الجنسية، وإن صاح البعض من كتابنا أنه لا يقر بهذا ولا يرضى به فهذا لخوفه من ردة فعل مجتمعه وإلا فإن مفهوم الليبرالية لا يتعارض وهذه الفواحش والجرائم.
ولا مانع عند الليبراليين أن يتزوج الرجل رجلاً آخر، أو المرأة امرأة أخرى!! فالناس أحرار في اختيار شركائهم، ولهذا لا نستغرب أن تخرج علينا ليبرالية أكاديمية وتصرح بهذا وتقول إنها تدافع عن الرجل الذي يريد الزواج برجل آخر!! أو المرأة التي تريد الزواج من امرأة أخرى، والبلية التي تضحك أن هذه الليبرالية تقول أنا أمنع أبنائي من هذا لأنني أم!! وأسمح به لغيرهم لأنني حقوقية!! وكان يفترض أن تقول أنا أمنع هذا في بيتي لأنني أخاف من ردة فعل زوجي وأقربائي وأسمح به خارج البيت لأنه مبدئي وفكري!!
الليبراليون ليس عندهم أي مشكلة في أن يكون الإنسان اليوم مسلماً موحداً وغداً هندوسياً يعبد البقر وبعده يرجع ويصلي مع المسلمين ثم يعتنق اليهودية ويتبع التوراة المحرفة ثم يرجع مسلماً ويحج مع المسلمين ثم يكون ملحداً لا يؤمن بالإله... وهكذا، فالليبرالية لا تفرق بين اعتناق الإسلام أو عبادة بوذا أو السجود للأصنام أو نفي وجود الرب، فهذه اختيارات شخصية وتصورات ذهنية لا أكثر ولا ينبغي أن تؤثر في القوانين أوالحقوق أو العلاقات الإنسانية، فالعقيدة والدين ليسا أهم من الثياب التي يلبسها الإنسان ويغيرها متى شاء وينزعها متى شاء!!
الليبراليون يرون الناس أحراراً فيما يأكلون ويشربون ويلبسون، فشرب العصير الطيب مثل شرب الخمر الخبيث طالما لم يتسبب في الإضرار بالغير، ولبس الحجاب ليس أفضل من لبس (البكيني) أمام الرجال بل ربما التعري عندهم في كثير من الأحيان أفضل، وأكل الحلال مثل أكل الحرام سواء، فالناس أحرار فيما يفعلون ولا يحق لكائن من كان سواء كان مفتياً أو مربياً أو داعياً الى الله أو واعظاً أن ينفر الناس أو يحرم عليهم ما يريدون!! فالحجاب الشرعي قطعة قماش لا أكثر مثل ملابس البحر العارية والفرق فقط في عادات ا لناس وأفكارهم.
(الليبراليون) يرون أسوأ قاعدة إسلامية شرعية هي (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) لأنها تتصادم مع أساس مذهبهم وفكرهم، فالمعروف بالنسبة لهم هو ما يشتهيه الناس وما يريدونه وما يهواه الخلق ولو كان أفحش الفواحش، والمنكر عندهم هو ما لا يريده الناس ولا يوافق أهواءهم ورغباتهم، وهم مع هذا الفهم الشيطاني للمعروف والمنكر إلا أنهم لا يرون الأمر إلا بالمعروف عندهم الذي يخالف الشريعة ويفسد الفطرة ولا ينهون إلا عما يعتبرونه منكراً وهو ما وافق الشريعة والفطرة، فهم في الحقيقة يصدق فيهم قول الباري جل وعلا: والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.
قد يستغرب البعض منا عندما يرى كاتباً يدعو للسماح بشرب الخمور علناً أو تقبيل الرجال والنساء علناً، أو يدعو لفتح حمامات السباحة المختلطة أو يمدح مهنة الدعارة والبغاء أو تخرج أكاديمية فتدعو للسماح بزواج المثليين أو غيرها من الدعوات، وهؤلاء بالرغم من وقاحة كلامهم إلا أنهم يعتبرون من الليبراليين الصريحين الذين لا يريدون التناقض مع مبادئهم ولا يريدون إخفاءها، أما ما نراه من ليبراليين متمسكين بجزء من الشريعة فيصلون في المساجد ويقرأون القرآن وعندهم بعض المظاهر الإسلامية ولا يدعون للفجور والشذوذ صراحة، فهؤلاء إما أن يكونوا جاهلين بمعنى الليبرالية الحقيقي، أو أنهم يفعلون هذا من باب العادات وموافقة الناس، أو قد يكون تلبيساً على المؤمنين كما يفعل المنافقون أو أنهم متناقضون في حياتهم وأفكارهم مذبذبون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فهم يعيشون حيرة وإضراباً، أما الليبرالية الحقيقية فهي تؤمن بما قدمته في مقالي وتعتقد به بلا ريب والليبراليون لا يتبعون إلا أهواءهم، قال تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون.

نبيل العوضي
alawadhi@alwatan.com.kw]]> <![CDATA[خواطر حول أقربهم مودة]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36578 Tue, 09 Mar 2010 10:58:15 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36578
من خلال الموضوعات المطروحة للنقاش ومداخلات الزملاء ما بين مسلم ومسيحى وملحد .. وجدت نفسى افكر فى الآية التى تقول {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ }المائدة82

لقد وجدتنى انظر الى هذه الاية من ناحية العداء للشيطان.. ومن للشيطان اكثر قرباً.. من اكثر مودة لله ومن اشد عداوة لله.

فمن خلال الحديث عن ما يرضى الله من سلوكيات او الصلاة او الصوم او الزنا .. اجد ان كلا منا نحن المسلمون والمسيحيون نتحدث عن ما يرضى الله كما نعبده .. ووجدت ان اكبر خطأ وقعت فيه شخصيا ووقع فيه غيرى .. أن نبحث عن ما نراه انتقاصا فى دين الاخر... رغم ان كلانا يعبد من يعتقد انه الله .. وحتى إن اختلفنا .. فنحن نؤمن بأن هناك قوة اعلى منا تسير حياتنا.

بعكس الملحدون .. هم يثقون ويؤمنون بالعقل البشرى.. رغم ان العقل البشرى ملازم للانسان منذ البداية.. ورغم ان اكبر المذابح التى شهدها التاريخ لم تكن بسبب الدين.. فهل يقنعنى احد ان الحرب العالمية الاولى والثانية كانت لها اسباب دينية!!!

يجب ان نبحث نحن المسلمون والمسيحيون عن كيفية مد الجسور بيننا بدلا من قطعها.. ولا يملك احد منا ان يغير فى دينه ولا يرغب فى هذا ولكن نملك أن نتفق معاً على الشيطان وفقا لمفهوم اننا نؤمن بالاله الذى فى السموات.

ونداء أوجهه للزملاء المسلمون .. إن المسيحيون اقرب مودة بقول الله .. فلا تفقدوهم بل حافظوا عليهم.]]>
من خلال الموضوعات المطروحة للنقاش ومداخلات الزملاء ما بين مسلم ومسيحى وملحد .. وجدت نفسى افكر فى الآية التى تقول {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ }المائدة82

لقد وجدتنى انظر الى هذه الاية من ناحية العداء للشيطان.. ومن للشيطان اكثر قرباً.. من اكثر مودة لله ومن اشد عداوة لله.

فمن خلال الحديث عن ما يرضى الله من سلوكيات او الصلاة او الصوم او الزنا .. اجد ان كلا منا نحن المسلمون والمسيحيون نتحدث عن ما يرضى الله كما نعبده .. ووجدت ان اكبر خطأ وقعت فيه شخصيا ووقع فيه غيرى .. أن نبحث عن ما نراه انتقاصا فى دين الاخر... رغم ان كلانا يعبد من يعتقد انه الله .. وحتى إن اختلفنا .. فنحن نؤمن بأن هناك قوة اعلى منا تسير حياتنا.

بعكس الملحدون .. هم يثقون ويؤمنون بالعقل البشرى.. رغم ان العقل البشرى ملازم للانسان منذ البداية.. ورغم ان اكبر المذابح التى شهدها التاريخ لم تكن بسبب الدين.. فهل يقنعنى احد ان الحرب العالمية الاولى والثانية كانت لها اسباب دينية!!!

يجب ان نبحث نحن المسلمون والمسيحيون عن كيفية مد الجسور بيننا بدلا من قطعها.. ولا يملك احد منا ان يغير فى دينه ولا يرغب فى هذا ولكن نملك أن نتفق معاً على الشيطان وفقا لمفهوم اننا نؤمن بالاله الذى فى السموات.

ونداء أوجهه للزملاء المسلمون .. إن المسيحيون اقرب مودة بقول الله .. فلا تفقدوهم بل حافظوا عليهم.]]> <![CDATA[أول فتاه ترشح نفسها في إنتخابات الرئاسه]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36577 Tue, 09 Mar 2010 10:22:56 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36577 http://www.facebook.com/video/video.php?...274&ref=mf]]> http://www.facebook.com/video/video.php?...274&ref=mf]]> <![CDATA[مدينة البهائم _ ايزابيل الليندي]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36576 Tue, 09 Mar 2010 02:27:02 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36576
نبذة الناشر:
سيعيش ألكساندر كولد مغامرة لن ينساها أبداً، يرافق فيها جدّته الغريبة الأطوار، والتي ستكتب مقالاً لمجلة عن مخلوق غريب ومجهول، اسمه "البهيمة". فينفتح أمامه عالم جديد، إنه عالم الأدغال المجهولة بسكانها وطبيعتها الغرائبية. عالم الإنسان بجوانبه الأكثر غموضه إيزابيل ألليندي "1942" العجوز الساحرة، الشبيهة بكات كولد، كما تعرّف بنفسها، هي أيضاً أحد الأصوات الأكثر شهرة في أدب أميركا اللاتينية المعاصر من خلال رواياتها، بيت الأرواح، الحب، والظلال باولا، الخطة اللانهائية، أبنية الخط، أفروديت، وصورة عتيقة.

في هذه الرواية التي بين أيدينا، تتوجّه لأول مرة إلى جمهور الشباب برواية يمتزج فيها السحر مع المغامرة والدعابة والطبيعة، حيث تغوص في أعماق الإنسان من خلال شخصيات مغامرة تنتمي إلى أجيال وأمزجة متباينة، وهي بذلك تقدم عملاً خلاباً سيسحر القارئ ويشدّه من بداية العمل حتى آخر صفحة فيه

http://dc180.4shared.com/download/237209...3-32574a86


....

تحية]]>
نبذة الناشر:
سيعيش ألكساندر كولد مغامرة لن ينساها أبداً، يرافق فيها جدّته الغريبة الأطوار، والتي ستكتب مقالاً لمجلة عن مخلوق غريب ومجهول، اسمه "البهيمة". فينفتح أمامه عالم جديد، إنه عالم الأدغال المجهولة بسكانها وطبيعتها الغرائبية. عالم الإنسان بجوانبه الأكثر غموضه إيزابيل ألليندي "1942" العجوز الساحرة، الشبيهة بكات كولد، كما تعرّف بنفسها، هي أيضاً أحد الأصوات الأكثر شهرة في أدب أميركا اللاتينية المعاصر من خلال رواياتها، بيت الأرواح، الحب، والظلال باولا، الخطة اللانهائية، أبنية الخط، أفروديت، وصورة عتيقة.

في هذه الرواية التي بين أيدينا، تتوجّه لأول مرة إلى جمهور الشباب برواية يمتزج فيها السحر مع المغامرة والدعابة والطبيعة، حيث تغوص في أعماق الإنسان من خلال شخصيات مغامرة تنتمي إلى أجيال وأمزجة متباينة، وهي بذلك تقدم عملاً خلاباً سيسحر القارئ ويشدّه من بداية العمل حتى آخر صفحة فيه

http://dc180.4shared.com/download/237209...3-32574a86


....

تحية]]> <![CDATA[باراك أوباما _ أحلام من أبي _ قصة عرق وإرث]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36575 Tue, 09 Mar 2010 00:15:19 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36575 باراك أوباما _ أحلام من أبي _ قصة عرق وإرث


نبذة الناشر:
فى هذه السيرة الذاتية الواقعية المعبرة التى تستحوذ على كيان القارىء. يبحث ابن رجل أفريقى وسيدة أمريكية عن معنىً حقيقى لحياته كأمريكى أسود. وتبدأ أحداث هذه القصة فى نيويورك حيث تلقى باراك أوباما خبر وفاة والده فى حادث سيارة؛ والده الذى كان فى عينيه أسطورة أكثر من كونه إنساناً عادياً. وهذا الموت المفاجىء أشعل بداخله فتيل رحلة عاطفية تبدأ فى مدينة صغيرة فى كانساس يتعقب منها هجرة عائلة والدته إلى هاواى، ثم تأخذه الرحلة إلى كينيا حيث يقابل الفرع الكينى من شجرة عائلته، ويواجه الحقيقة المرة لحياة والده، وفى النهاية ينجح فى رأب الصدع بين شقى إرثه الممزق.[/color]
[color=#006400]
نبذة المؤلف:
لم يكن بوسعى سوى الإنتظار، حملت أغراضى إلى الأسفل مرة أخرى وجلست عند مدخل المبنى، وبعد مرور بعض الوقت، وضعت يدى فى جيبى الخلفى، وأخرجت الخطاب الذى كنت أحمله معى منذ أن غادرت لوس أنجلوس:
ابنى الحبيب
كانت مفاجأة سارة حقاً أن أتلقى منك خطاباً بعد مرور كل هذه المدة. أنا بخير وأقوم بتلك الأشياء التى تعرف أنها متوقعة منى فى هذا البلد. لقد عدت لتوى من لندن حيث كنت أهتم بإنجاز بعض الأعمال الخاصة بالحكومة وأناقش أمور التمويل وغيرها. فى الحقيقة أنا نادراً ما أكتب إليك بسبب هذه الأسفار الكثيرة، وعلى أية حال، أظن أن الوضع سيتحسن من الآن فصاعداً.
ستسعد عندما تعلم أن جميع إخوتك وأخواتك هنا بخير، ويرسلون لك تحياتهم، وقد رحبوا بشدة بقرار عودتك إلى وطنك بعد التخرج مثلى تماماً وعندما تأتى نقرر معاً كم من الوقت تريد أن تبقى. بارى، حتى إذا كانت الزيارة ستستمر بضعة أيام فحسب، فمن الضرورى أن تعرف شعبك وأن تعرف المكان الذى تنتمى إليه.
رجاءً اعتنى بنفسك، وتحياتى إلى والدتك وجدتك وستانلى، وأتمنى أن أتلقى خطابات منك قريباً.
مع حبى والدك

طويت الخطاب وأعدته إلى جيبى مرة أخرى. لم يكن من السهل أن أكتب إليه، فقد انقطعت كل المراسلات بيننا على مدار السنوات الأربع السابقة. وفى الحقيقة وضعت للخطاب عدة مسودات، وحذفت أسطراً كاملة، وكنت أجاهد لأكتب بالنبرة المناسبة وأقاوم الرغبة فى تفسير الكثير من الأمور، فلم أكن أدرى كيف أبدأ الخطاب: "والدى العزيز" أم "أبى الحبيب" أم "عزيزي الدكتور أوباما"، وها هو قد أجاب على خطابي بابتهاج وهدوء ونصحني أن أعرف المكان الذى أنتمى، وجعل الأمر يبدو سهلاً مثل أن تجيب عليك الموظفة فى خدمة استعلامات شركة التليفونات:
"الاستعلامات، أى مدينة من فضلك؟"
"لا أدرى... أتمنى لو أنك تخبرينى، الاسم هو أوباما، إلى أين أنتمى؟" ربما يكون الأمر بهذه البساطة من وجهة نظره حقاً. وتخيلت أبى وهو يجلس إلى مكتبه فى نيروبى، رجل مهم فى الحكومة لديه موظفون وسكرتارية يقدمون له أوراقاً ليعتمدها، ووزير يتصل به طالباً منه النصيحة، وزوجة محبة وأطفال ينتظرونه في المنزل وقرية والده على بعد يوم واحد بالسيارة. وقد جعلتنى هذه الصورة غاضباً بصورة ما، وحاولت أن أنحيها جانباً وأركز بدلاً من هذا على صوت موسيقى "الصلصا" الذى يأتى من نافذة مفتوحة فى مكان ما فى المجمع السكنى، لكن ظلت الأفكار نفسها تعاودنى وتتواصل كخفقات قلبى.
إلى أين أنتمى؟




http://dc185.4shared.com/download/237142...5-998dc2e4





.....]]> باراك أوباما _ أحلام من أبي _ قصة عرق وإرث


نبذة الناشر:
فى هذه السيرة الذاتية الواقعية المعبرة التى تستحوذ على كيان القارىء. يبحث ابن رجل أفريقى وسيدة أمريكية عن معنىً حقيقى لحياته كأمريكى أسود. وتبدأ أحداث هذه القصة فى نيويورك حيث تلقى باراك أوباما خبر وفاة والده فى حادث سيارة؛ والده الذى كان فى عينيه أسطورة أكثر من كونه إنساناً عادياً. وهذا الموت المفاجىء أشعل بداخله فتيل رحلة عاطفية تبدأ فى مدينة صغيرة فى كانساس يتعقب منها هجرة عائلة والدته إلى هاواى، ثم تأخذه الرحلة إلى كينيا حيث يقابل الفرع الكينى من شجرة عائلته، ويواجه الحقيقة المرة لحياة والده، وفى النهاية ينجح فى رأب الصدع بين شقى إرثه الممزق.[/color]
[color=#006400]
نبذة المؤلف:
لم يكن بوسعى سوى الإنتظار، حملت أغراضى إلى الأسفل مرة أخرى وجلست عند مدخل المبنى، وبعد مرور بعض الوقت، وضعت يدى فى جيبى الخلفى، وأخرجت الخطاب الذى كنت أحمله معى منذ أن غادرت لوس أنجلوس:
ابنى الحبيب
كانت مفاجأة سارة حقاً أن أتلقى منك خطاباً بعد مرور كل هذه المدة. أنا بخير وأقوم بتلك الأشياء التى تعرف أنها متوقعة منى فى هذا البلد. لقد عدت لتوى من لندن حيث كنت أهتم بإنجاز بعض الأعمال الخاصة بالحكومة وأناقش أمور التمويل وغيرها. فى الحقيقة أنا نادراً ما أكتب إليك بسبب هذه الأسفار الكثيرة، وعلى أية حال، أظن أن الوضع سيتحسن من الآن فصاعداً.
ستسعد عندما تعلم أن جميع إخوتك وأخواتك هنا بخير، ويرسلون لك تحياتهم، وقد رحبوا بشدة بقرار عودتك إلى وطنك بعد التخرج مثلى تماماً وعندما تأتى نقرر معاً كم من الوقت تريد أن تبقى. بارى، حتى إذا كانت الزيارة ستستمر بضعة أيام فحسب، فمن الضرورى أن تعرف شعبك وأن تعرف المكان الذى تنتمى إليه.
رجاءً اعتنى بنفسك، وتحياتى إلى والدتك وجدتك وستانلى، وأتمنى أن أتلقى خطابات منك قريباً.
مع حبى والدك

طويت الخطاب وأعدته إلى جيبى مرة أخرى. لم يكن من السهل أن أكتب إليه، فقد انقطعت كل المراسلات بيننا على مدار السنوات الأربع السابقة. وفى الحقيقة وضعت للخطاب عدة مسودات، وحذفت أسطراً كاملة، وكنت أجاهد لأكتب بالنبرة المناسبة وأقاوم الرغبة فى تفسير الكثير من الأمور، فلم أكن أدرى كيف أبدأ الخطاب: "والدى العزيز" أم "أبى الحبيب" أم "عزيزي الدكتور أوباما"، وها هو قد أجاب على خطابي بابتهاج وهدوء ونصحني أن أعرف المكان الذى أنتمى، وجعل الأمر يبدو سهلاً مثل أن تجيب عليك الموظفة فى خدمة استعلامات شركة التليفونات:
"الاستعلامات، أى مدينة من فضلك؟"
"لا أدرى... أتمنى لو أنك تخبرينى، الاسم هو أوباما، إلى أين أنتمى؟" ربما يكون الأمر بهذه البساطة من وجهة نظره حقاً. وتخيلت أبى وهو يجلس إلى مكتبه فى نيروبى، رجل مهم فى الحكومة لديه موظفون وسكرتارية يقدمون له أوراقاً ليعتمدها، ووزير يتصل به طالباً منه النصيحة، وزوجة محبة وأطفال ينتظرونه في المنزل وقرية والده على بعد يوم واحد بالسيارة. وقد جعلتنى هذه الصورة غاضباً بصورة ما، وحاولت أن أنحيها جانباً وأركز بدلاً من هذا على صوت موسيقى "الصلصا" الذى يأتى من نافذة مفتوحة فى مكان ما فى المجمع السكنى، لكن ظلت الأفكار نفسها تعاودنى وتتواصل كخفقات قلبى.
إلى أين أنتمى؟




http://dc185.4shared.com/download/237142...5-998dc2e4





.....]]> <![CDATA[حواء، من الرببوية في الوثنية الى الاستلاب في الاسلام 1]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36574 Mon, 08 Mar 2010 20:52:30 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36574 القسم الاول:

اسطورة حواء بالصور التي تقدمها لنا الاديان الابراهيمية، هي سيناريوهات جديدة لقصة الخلق الوثني السومرية الاقدم، تحمل ملامح حضارة العصر الحديدي واهل الصحراء على السواء، ومع ذلك يمكن ان نجد فيها ملامح تقبلها حتى النظرة الغربية اليوم، من حيث انها تقدم صياغة غير مرتبطة بالزمن عن الطبيعة البدائية للانسان، وعلى الاخص المرأة.



في القصة التوراتية كانت حواء هي المسؤولة عن الفعل الذي ادى الى تغيير في الوضع العام من الوحدة والانسجام الى التفرق والانفصال بين الانسان ومملكة الآلهة العليا ، الامر الذي جعل الانسان " نوع" ووضعه في ظروف تحتم عليه ان يولد ويموت في مجرى إطار زمن محدد. ومهما كان الامر، فإن صورة حواء جرى إنتزاعها من خضم الاسطورة وبدورها جرى إنتزاع الاسطورة من مكانها التاريخي لتتحول الى مقولة ابدية، فقط بفضل اكسابها ملابس القدسية ونسبها الى يهوة الابراهيمي ولاحقا الله العربي، بحلة ومضامين جديدة.

فيما بعد، قام الكهنة المسيحييون، بفهم الصياغة المقدسة بحرفيتها وتعميمها من " خطيئة ارتكبتها حواء" الى " خاصية في المرأة" يترتب عليها الكثير من القضايا التي تمس المجتمع والطبيعة، الامر الذي ينعكس في رفض قوانين الحياة الامومية على الارض. ذات النتيجة وصلت معلبة الى نصوص اسلامية مقدسة حيث وصمت المرأة بالنقص في طبيعتها، الامر الذي هيئ التبريرات المؤسسة لجملة من القواعد التمييزية كسحب حقها في تقرير المصير وإقامة وصاية الذكور الابدية عليها في البيت والشارع والدولة والمجتمع، في محاولة للسيطرة على مصدر الخطيئة.

إذا اعدنا وضع الاسطورة في إطارها التاريخي سنجد ان الربة تتجسد لنا في صورة امرأة. ومن ناحية اخرى لو الغينا الجزء الاسطوري من الرواية وحولنا القصة الى تجريد رمزي، بعيدا عن الدين، ستظهر لنا صورة نشوء الوعي الانساني.

في المفهوم المسيحي يطلق على طرد آدم وحواء من الجنة تعبير " السقوط" تماما كسقوط الاوراق من الشجر في الخريف كعلامة على قدوم الشتاء، وبالنسبة للانسانية يكون السقوط ايضا علامة على قدوم مفهوم الموت. وعلى الرغم من ان اوراق الشجرة تموت لتحيا الشجرة، فإن الانسان يموت ليحيا من خلال الايمان بكلمة الرب. في الفكر الاسلامي يجري محاولة استغلال واقع ان القرآن حمل المسؤولية لآدم من اجل إعطاء الانطباع انه صان المرأة، وسنتطرق الى هذه القضية بالتفصيل لاحقا.

تماما كما هو الحال مع جميع الاساطير التي نشأت في بداية الحضارات، تقوم الاسطورة بوظيفة حفظ تجارب الجماعات الانسانية في اجابتها على الاسئلة التي تواجهها في العمل والمرض والشيخوخة والموت. والمرض والشيخوخة والاسئلة التي تواجه الجماعة في وقت تاريخي محدد، لتصبح ذاكرة واسعة لعدة اجيال. ولكن في الاساطير المبكرة نجد ان نقاش حول معضلة الموت تؤدي الى نقاش حول الولادة ومصدر الحياة لتصل الى مصدر خارج الزمان والمكان والذات. اسطورة الخلق تتميز بكونها تجمع جميع مفردات الاساطير الاقدم لتقدم لنا صورة موحدة، تجمع عناصر الاساطير الاقدم: حديقة الالهة (الجنة) والانهار وشجرة الحياة والحية وعالم الوالدين لتحولهم الى دراما تمتلئ بعناصر الشعور بالذنب والخوف والقبول بالعقوبة وتحمل الذنب بخضوع. في هذا المسيار يلقى على عاتق المرأة والحية الجزء الاكبر من الذنب، الذي ستدفع المرأة ثمنا له على مدى عصور، على الرغم من ان الاساطير الاولى كانت تقدم الحية ليست رمز للموت وانما الحياة، والمرأة رمز للخصب والمتعة وليس للخطيئة او الموت.

وكما في اساطير حوض الرافدين ومصر الفرعونية والاغريق تظهر شجرة الى جانبها حية او تلتف عليها حية. الشجرة والحية ترمز في الاصل الى نبع الحياة في رحم الربة الكبيرة. الحية كائن على الدوام يجدد جلده، ليبدو وكانه ينبعث من جديد في حلة جديدة، تماما كالفينيق الذي على الدوام يموت ليولد من رماد الموت حي من جديد، تماما كما يبزغ القمر بعد ان يذوب الى بدر ويختفي. المفهوم القديم يقدم لنا صورة عن معنى الابدية في الربة، من حيث انها الموت والحياة في ذات الوقت،. ، وبذاتها تحتوي على الموت كنبع للحياة، ليتكون الحياة وجه اخر للموت متوحد فيه وليس منفصل، انها وحدة المتناقضات، وهو الامر الذي يقترب من المعنى الهندوسي، او لربما بالمعنى الذي تقدمه لنا الفيزياء الحديثة اليوم(!)، فهل كان الفكر السومري له سمات اعجازية من وجهة نظر مفاهيمنا الاسلامية السائدة. على خلفية هذه الصورة نفهم تجسد جوهر الربة، التوحد بين الحياة والموت في منبع واحد لافناء فيه، لتظهر لنا بذاتها متنقلة بين شكل الذكر وشكل الانثى فتعكس نموذج للخلق على شاكلة النموذج الالهي، حيث يموت "عاشق الربة" ليعاود الظهور في "ابنها"، في طقوس دورية تجبر إعادة الدورة التي تتحكم في الاحداث المنظورة لنا.


[The Temptation of Eve. Codex Vigilianus, Albedense, AD 976,Spain]

كلا الصورتين، السومرية والابراهيمية تقدم لنا شخصية لذكر واخرى لانثى تشاركهم في المركزية شجرة وحية غير ان المعنى الذي تحمله هذه الرموز يختلف تماما. في الصورة السومرية والتي تعود الى العصر البرونزي فإن الانثى الجالسة هي الربة الام نفسها، والحية التي تلتوي خلفها واقفة ترمز لسلطتها الخالدة. في الطرف الثاني من الصورة يجلس ابنها وحبيبها ويسمى " ابن ابسيس: سيد شجرة الحياة"، ووظيفته كإله مصدر الحياة توجد في قرون الثور على رأسه. ومن حيث ان الثور والحية يقعان على طرفي النقيض من اللوحة الطينية تكون صورة الموت والحياة كحقيقة متوحدة في الالهة معكوسة في الصورة كتعبير عن توحد المتناقضات، تماما على مبدأ ان الابيض ملازم للاسود والشر يلازم الخير والموت يلازم الحياة. إضافة الى ذلك نجد ان الابن يمد يديه تجاه ثمار الشجرة رمزا على تقديم الخلود والمعرفة، من حيث ان الربة هي الخلود في حين ان ابنها هو المعرفة. في هذا يمكن تلخيص القصة الابدية للزواج المقدس بين bios and zio, والتي تكررت ، من حيث الجوهر، في العديد من السيناريوهات، في اسطورة انانا ودموزي، عشتار وتموز، ايزيس واوزيريس افروديت واودنيس، كبيلة وعطيس (Kybele & Attis).

في الصورة الابراهيمية لم تعد المرأة التي تحدق في عيون الحية هي ربة ، كما كان الامر في الاسطورة الاصلية، وانما اصبحت انسانة مخلوقة من ضلع اعوج لآدم الذي يقف امامها. المراة هنا لم تحظى حتى بشرف ان تكون قد خلقت بيد إله من مادتها الخاصة كما حصل لآدم، لقد اصبحت تابعة وموصومة بالاعوجاج الى الابد. في ذات الوقت نجد ان الرجل لم يعد يحمل تاجاُ من القرون كرمز على المعرفة والتجديد ولكنه ينظر بفزع الى الحية وافعال زوجته ويضع يده على فمه، وكأنه يتوقع ردة فعل يهوه التي ستخرجهم من الجنة. . المرأة لم تكن قادرة على تفادي مصيرها المحتوم بجلب لعنة الموت على اجيال البشر الذي لم يولدوا بعد من رحمها. كل ماتبقى لها من ميراثها القديم كربة الخلق والخصب هو اسمها الذي يعني " ام جميع الاحياء". ومع ذلك يأخذ آدم اسمه الذي يعني في الاصل " الارص"، Adamah, حيث جميع الاجسام من الربة الام، التي تحوي كل الاحياء، يجري تقسيمها. الكلمة لازالت تعكس اصلها في تعبير " أديم الارض" العربية. وعلى نفس النمط فقدت الحية معناها الالهي كرمز لسلطة الربة وحامية لشجرة الحياة والخلق، لتصبح رمزا لخيانة سلطة الرب والخلق على السواء، بعد ان اصبح الرب ذكرا واصبحت الانثى تابعة له ومن اجله.

الصورة تكشف لنا ايضا إنزعاج آدم وحواء من وعيهم انهم عراة على الرغم من انهم جزء من الطبيعة العارية. هذا الامر تظهره لنا الصورة لتعكس انهم عراة من رحمة يهوه وليس العري بالمعنى الطبيعي للكلمة، لتظهر انهم انتهكوا امر خالقهم وبالتالي اصبحوا عاريين امامه ومنفصلين عنه، على العكس، نجد ان المفهوم الاسلامي قد تخلى عن التعبير التجريدي وتمسك بالمضمون الشكلي، على الرغم من تعارض الادعاء مع علم الاجتماع، وتعارض التصورات الاخلاقية لآدم وحواء مع التصورات الاسلامية الحاضرة، الامر الذي يقدم تناقض علمي واخلاقي على السواء. ولكن، من اين سيحصل الانسان على الراحة النفسية التي كان، في الاساطير السابقة ، يقدمها له نبع الحياة الدائم؟ هنا تصبح الطبيعة هي التي يمكن للانسان ان يثق بها على انها مصدر التجديد والحماية، بما فيه الطبيعة البشرية، هذه الطبيعة التي جلبت عليه اللعنة. وفي السعي نحو الغفران، للعودة الى الخلود، يستحق الامر كل الجهود المبذولة.

في الباب الحادي عشر جرى توجيه الضوء على وجهات نظر قديمة اشارت الى اهمية حاجة شعب مسبى اصبح بين احضان شعب غريب، الى الانعزال وتجنب الانغماس والتأثر بالمفاهيم الدينية الغريبة المحيطة بهم. من الغريب ان الظروف المستوحاة في اسطورة الخلق التوراتية لاتتطابق مع ظروف شعب يعيش في الصحراء، كما كان حال البدو العبرانيين، وانما تطابق اكثر ظروف حياة شعب فلاحي يعيش في اراضي خصبة ويحيى فصول مختلفة، تماما كما ينطبق على حال تفاصيل الاسطورة الوثنية السومرية الاولى. من جهة ثانية كانت صورة جنة عدن، بأنهارها الاربعة التي تجري الى اطراف الارض، تشبه للغاية سيناريو واحة الاحلام في رحلة شعب متعب من التجول في الصحراء، فيعكس التشوق للمياه والظلال والطعام. ولكن ماهي الغاية التي جعلتهم يتمسكون بعكس اغلب تفاصيل الصورة السومرية، ، والتي من الواضح انها لازالت قادرة ان تلعب على المشاعر وتمس الغرائز الدنيا، على الرغم من انها لم تعد تبعث على الطمانينة الروحية التي كانت لها.

التغيير الجديد الاساسي عن الاسطورة الاصلية، الذي يتطرق اليه الباب الحادي عشر، هو الخلاف المطلق بين المخلوق والخالق، مما يعني ان " خطأ" في المخلوق يعادل الخطأ في النوع من الخليقة، إذ ان ظهور الموت هو خطيئة الانسان كنوع، وبالضبط خطيئة المرأة . يظهر وكانه عوضا عن الصراع مع مفهوم الثنائية على قاعدة ان المخلوقات هي إمتداد للالهة وبالتالي مُشاركة بالخلق، نجد ان يهوة الكامل يصر على تحميل المسؤولية لطبيعة الانسان وحدها.

في السيناريو الاسلامي لايجري تحميل المرأة مسؤولية الخطيئة مباشرة، بل ان الايات القرآنية تحمل المسؤولية المباشرة لآدم، إذ تذكر: فوسوس إليه الشيطان قال ياآدم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لايبلى (سورة طه، 120). ويقول :" ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما" طه 115.
ويقدم لنا الحديث الشريف دليلا مفصلا على الاعتقاد ان الخطيئة الاصلية في الاسلام تعود لآدم تحديدا: قال فجحد فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطىء آدم فخطئت ذريته".(راجع الحاشية الاولى)

وعلى الرغم من ذلك يمتلئ التراث الاسلامي الشفوي والمكتوب بالعديد من المقولات غير المباشرة التي تمس منزلة المرأة تحديدا كالاشارة الى انها ناقصة عقل وتشريع الولاية الابدية عليها، وبالتالي لاتختلف في النتيجة النهائية عن بقية اساطير الخلق الابراهيمية، بما فيه تحميل الخطيئة للنوع بأسره، التي تبقى ديناً يجب التكفير عنها. والانحراف في الرواية الاسلامية عن الاصل اليهودية، راجع لفروقات منطقية، حيث ان الرواية الاسلامية تتطابق تماما مع التراث الثقافي للبدو التي نشأت القصة بينهم وتوجهت اليهم، من حيث ان تقاليد عرب الصحراء ان الذكر هو الشخصية الفاعلة والانثى هي المفعول فيها، ولذلك فحتى الخطأ لايمكن ان يصدر الا عن الشخصية الفاعلة، في حين ان حواء شخصية تابعة على الاطلاق ومحجوبة تماما، انها عورة، لاتملك حق القرار ولايعقل ان يصدر عنها قرار بوجود الرجل، ولذلك عندما عكست الرواية الاسلامية هذا النسق من التفكير كانت مضطرة الى إعادة تركيب الرواية الابراهيمية، لتكون المرة الثالثة التي يعاد فيها القضاء على حواء السومرية، . ومع ذلك يبقى العديد من آثار الاسطورة السومرية مثل تعبير "شجرة الخلد وملك لايفنى". ان تفادي القرآن لتحميل المراة الخطيئة يتوافق تماما مع تقاليد اهل الصحراء، في تجاهل المرأة التام، بما فيه حقها في المشاركة بالقرار.

ناحية اخرى يجب ايلاءها الاهتمام وهي مدى علاقة الصورة بالرمزية. بالنسبة للباحث Yeats (2) فإن الصورة هي إنعكاس لارواح حية، في مجرى حياتهم الخاصة، بالنسبة للباحث Jung (3) يمكن ايضا للرمزية ان تكون موجودة بشكل غير واعي، إذ انها تتسلل الى الصورة كإنتاج الوعي الجماعي العفوي . على هذه الخلفية فإن حواء تملك بدايات وحياة تختلف عن الصور المحبوكة حاليا عنها. بمعنى اخر، فإن التعارض بين الصور الموجودة في قصة الخليقة والنص الذي يسرد القصة ينتج " وحدة مبلبلة ومرتبكة". يقول Campbell (4) : " يوجد معاني مبنية مباشرة في داخل العديد من رموز الصورة الاساسية الواردة في الانجيل بحيث ان السخرية المرتبكة والمبطنة المعكوسة في كلمات العهد البطرياركي، لايمكن تأكيدها، نحن نرى رسالة مصورة تتجه مباشرة الى القلب وعلى الفور تأتي معها الرسالة الشفوية الموجهة الى الدماغ، معكوسة المضمون، وهذا التناقض المثير للبلبلة نجده حيا في اليهودية والمسيحية والاسلام، على اعتبارهم جميعا ورثة تراث التوراة القديم.

[Adam and Eve. Lucas Cranach the Elder, 1526]
في الصورة الرابعة (الى اليسار)، تظهر لنا الشجرة المثمرة كشجرة تفاح، ونرى حولها حيوانات سعيدة تعيش في إطمئنان، لتعبر عن الحب والطمانينة الذي يشع من آلهة الخصب فينوس مع ابنها في حديقتها وهي تبادر بتقديم نعمة الخصب. وفي صور اخرى للرسام نفسه، نجد انه يستمر في رسم فينوس ممسكة بشجرة الحياة وتقدم ثمارها تماما كما يجري تصوير حواء، زلكنه لايقدم الصورة الطبيعية (السومرية) وانما حسب الفهم المسيحي لها، حيث يستدعي مفهوم البراءة قبل السقوط في الخطيئة. (لاحظ انها المرة الاولى التي يجري فيها تصوير الاسد جالس بوداعة الى جانب الحملان) في محاولة لخلق انطباع بان ذلك غير واقعي.

يتبع..
http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/H...a-0158.htm]]> القسم الاول:

اسطورة حواء بالصور التي تقدمها لنا الاديان الابراهيمية، هي سيناريوهات جديدة لقصة الخلق الوثني السومرية الاقدم، تحمل ملامح حضارة العصر الحديدي واهل الصحراء على السواء، ومع ذلك يمكن ان نجد فيها ملامح تقبلها حتى النظرة الغربية اليوم، من حيث انها تقدم صياغة غير مرتبطة بالزمن عن الطبيعة البدائية للانسان، وعلى الاخص المرأة.



في القصة التوراتية كانت حواء هي المسؤولة عن الفعل الذي ادى الى تغيير في الوضع العام من الوحدة والانسجام الى التفرق والانفصال بين الانسان ومملكة الآلهة العليا ، الامر الذي جعل الانسان " نوع" ووضعه في ظروف تحتم عليه ان يولد ويموت في مجرى إطار زمن محدد. ومهما كان الامر، فإن صورة حواء جرى إنتزاعها من خضم الاسطورة وبدورها جرى إنتزاع الاسطورة من مكانها التاريخي لتتحول الى مقولة ابدية، فقط بفضل اكسابها ملابس القدسية ونسبها الى يهوة الابراهيمي ولاحقا الله العربي، بحلة ومضامين جديدة.

فيما بعد، قام الكهنة المسيحييون، بفهم الصياغة المقدسة بحرفيتها وتعميمها من " خطيئة ارتكبتها حواء" الى " خاصية في المرأة" يترتب عليها الكثير من القضايا التي تمس المجتمع والطبيعة، الامر الذي ينعكس في رفض قوانين الحياة الامومية على الارض. ذات النتيجة وصلت معلبة الى نصوص اسلامية مقدسة حيث وصمت المرأة بالنقص في طبيعتها، الامر الذي هيئ التبريرات المؤسسة لجملة من القواعد التمييزية كسحب حقها في تقرير المصير وإقامة وصاية الذكور الابدية عليها في البيت والشارع والدولة والمجتمع، في محاولة للسيطرة على مصدر الخطيئة.

إذا اعدنا وضع الاسطورة في إطارها التاريخي سنجد ان الربة تتجسد لنا في صورة امرأة. ومن ناحية اخرى لو الغينا الجزء الاسطوري من الرواية وحولنا القصة الى تجريد رمزي، بعيدا عن الدين، ستظهر لنا صورة نشوء الوعي الانساني.

في المفهوم المسيحي يطلق على طرد آدم وحواء من الجنة تعبير " السقوط" تماما كسقوط الاوراق من الشجر في الخريف كعلامة على قدوم الشتاء، وبالنسبة للانسانية يكون السقوط ايضا علامة على قدوم مفهوم الموت. وعلى الرغم من ان اوراق الشجرة تموت لتحيا الشجرة، فإن الانسان يموت ليحيا من خلال الايمان بكلمة الرب. في الفكر الاسلامي يجري محاولة استغلال واقع ان القرآن حمل المسؤولية لآدم من اجل إعطاء الانطباع انه صان المرأة، وسنتطرق الى هذه القضية بالتفصيل لاحقا.

تماما كما هو الحال مع جميع الاساطير التي نشأت في بداية الحضارات، تقوم الاسطورة بوظيفة حفظ تجارب الجماعات الانسانية في اجابتها على الاسئلة التي تواجهها في العمل والمرض والشيخوخة والموت. والمرض والشيخوخة والاسئلة التي تواجه الجماعة في وقت تاريخي محدد، لتصبح ذاكرة واسعة لعدة اجيال. ولكن في الاساطير المبكرة نجد ان نقاش حول معضلة الموت تؤدي الى نقاش حول الولادة ومصدر الحياة لتصل الى مصدر خارج الزمان والمكان والذات. اسطورة الخلق تتميز بكونها تجمع جميع مفردات الاساطير الاقدم لتقدم لنا صورة موحدة، تجمع عناصر الاساطير الاقدم: حديقة الالهة (الجنة) والانهار وشجرة الحياة والحية وعالم الوالدين لتحولهم الى دراما تمتلئ بعناصر الشعور بالذنب والخوف والقبول بالعقوبة وتحمل الذنب بخضوع. في هذا المسيار يلقى على عاتق المرأة والحية الجزء الاكبر من الذنب، الذي ستدفع المرأة ثمنا له على مدى عصور، على الرغم من ان الاساطير الاولى كانت تقدم الحية ليست رمز للموت وانما الحياة، والمرأة رمز للخصب والمتعة وليس للخطيئة او الموت.

وكما في اساطير حوض الرافدين ومصر الفرعونية والاغريق تظهر شجرة الى جانبها حية او تلتف عليها حية. الشجرة والحية ترمز في الاصل الى نبع الحياة في رحم الربة الكبيرة. الحية كائن على الدوام يجدد جلده، ليبدو وكانه ينبعث من جديد في حلة جديدة، تماما كالفينيق الذي على الدوام يموت ليولد من رماد الموت حي من جديد، تماما كما يبزغ القمر بعد ان يذوب الى بدر ويختفي. المفهوم القديم يقدم لنا صورة عن معنى الابدية في الربة، من حيث انها الموت والحياة في ذات الوقت،. ، وبذاتها تحتوي على الموت كنبع للحياة، ليتكون الحياة وجه اخر للموت متوحد فيه وليس منفصل، انها وحدة المتناقضات، وهو الامر الذي يقترب من المعنى الهندوسي، او لربما بالمعنى الذي تقدمه لنا الفيزياء الحديثة اليوم(!)، فهل كان الفكر السومري له سمات اعجازية من وجهة نظر مفاهيمنا الاسلامية السائدة. على خلفية هذه الصورة نفهم تجسد جوهر الربة، التوحد بين الحياة والموت في منبع واحد لافناء فيه، لتظهر لنا بذاتها متنقلة بين شكل الذكر وشكل الانثى فتعكس نموذج للخلق على شاكلة النموذج الالهي، حيث يموت "عاشق الربة" ليعاود الظهور في "ابنها"، في طقوس دورية تجبر إعادة الدورة التي تتحكم في الاحداث المنظورة لنا.


[The Temptation of Eve. Codex Vigilianus, Albedense, AD 976,Spain]

كلا الصورتين، السومرية والابراهيمية تقدم لنا شخصية لذكر واخرى لانثى تشاركهم في المركزية شجرة وحية غير ان المعنى الذي تحمله هذه الرموز يختلف تماما. في الصورة السومرية والتي تعود الى العصر البرونزي فإن الانثى الجالسة هي الربة الام نفسها، والحية التي تلتوي خلفها واقفة ترمز لسلطتها الخالدة. في الطرف الثاني من الصورة يجلس ابنها وحبيبها ويسمى " ابن ابسيس: سيد شجرة الحياة"، ووظيفته كإله مصدر الحياة توجد في قرون الثور على رأسه. ومن حيث ان الثور والحية يقعان على طرفي النقيض من اللوحة الطينية تكون صورة الموت والحياة كحقيقة متوحدة في الالهة معكوسة في الصورة كتعبير عن توحد المتناقضات، تماما على مبدأ ان الابيض ملازم للاسود والشر يلازم الخير والموت يلازم الحياة. إضافة الى ذلك نجد ان الابن يمد يديه تجاه ثمار الشجرة رمزا على تقديم الخلود والمعرفة، من حيث ان الربة هي الخلود في حين ان ابنها هو المعرفة. في هذا يمكن تلخيص القصة الابدية للزواج المقدس بين bios and zio, والتي تكررت ، من حيث الجوهر، في العديد من السيناريوهات، في اسطورة انانا ودموزي، عشتار وتموز، ايزيس واوزيريس افروديت واودنيس، كبيلة وعطيس (Kybele & Attis).

في الصورة الابراهيمية لم تعد المرأة التي تحدق في عيون الحية هي ربة ، كما كان الامر في الاسطورة الاصلية، وانما اصبحت انسانة مخلوقة من ضلع اعوج لآدم الذي يقف امامها. المراة هنا لم تحظى حتى بشرف ان تكون قد خلقت بيد إله من مادتها الخاصة كما حصل لآدم، لقد اصبحت تابعة وموصومة بالاعوجاج الى الابد. في ذات الوقت نجد ان الرجل لم يعد يحمل تاجاُ من القرون كرمز على المعرفة والتجديد ولكنه ينظر بفزع الى الحية وافعال زوجته ويضع يده على فمه، وكأنه يتوقع ردة فعل يهوه التي ستخرجهم من الجنة. . المرأة لم تكن قادرة على تفادي مصيرها المحتوم بجلب لعنة الموت على اجيال البشر الذي لم يولدوا بعد من رحمها. كل ماتبقى لها من ميراثها القديم كربة الخلق والخصب هو اسمها الذي يعني " ام جميع الاحياء". ومع ذلك يأخذ آدم اسمه الذي يعني في الاصل " الارص"، Adamah, حيث جميع الاجسام من الربة الام، التي تحوي كل الاحياء، يجري تقسيمها. الكلمة لازالت تعكس اصلها في تعبير " أديم الارض" العربية. وعلى نفس النمط فقدت الحية معناها الالهي كرمز لسلطة الربة وحامية لشجرة الحياة والخلق، لتصبح رمزا لخيانة سلطة الرب والخلق على السواء، بعد ان اصبح الرب ذكرا واصبحت الانثى تابعة له ومن اجله.

الصورة تكشف لنا ايضا إنزعاج آدم وحواء من وعيهم انهم عراة على الرغم من انهم جزء من الطبيعة العارية. هذا الامر تظهره لنا الصورة لتعكس انهم عراة من رحمة يهوه وليس العري بالمعنى الطبيعي للكلمة، لتظهر انهم انتهكوا امر خالقهم وبالتالي اصبحوا عاريين امامه ومنفصلين عنه، على العكس، نجد ان المفهوم الاسلامي قد تخلى عن التعبير التجريدي وتمسك بالمضمون الشكلي، على الرغم من تعارض الادعاء مع علم الاجتماع، وتعارض التصورات الاخلاقية لآدم وحواء مع التصورات الاسلامية الحاضرة، الامر الذي يقدم تناقض علمي واخلاقي على السواء. ولكن، من اين سيحصل الانسان على الراحة النفسية التي كان، في الاساطير السابقة ، يقدمها له نبع الحياة الدائم؟ هنا تصبح الطبيعة هي التي يمكن للانسان ان يثق بها على انها مصدر التجديد والحماية، بما فيه الطبيعة البشرية، هذه الطبيعة التي جلبت عليه اللعنة. وفي السعي نحو الغفران، للعودة الى الخلود، يستحق الامر كل الجهود المبذولة.

في الباب الحادي عشر جرى توجيه الضوء على وجهات نظر قديمة اشارت الى اهمية حاجة شعب مسبى اصبح بين احضان شعب غريب، الى الانعزال وتجنب الانغماس والتأثر بالمفاهيم الدينية الغريبة المحيطة بهم. من الغريب ان الظروف المستوحاة في اسطورة الخلق التوراتية لاتتطابق مع ظروف شعب يعيش في الصحراء، كما كان حال البدو العبرانيين، وانما تطابق اكثر ظروف حياة شعب فلاحي يعيش في اراضي خصبة ويحيى فصول مختلفة، تماما كما ينطبق على حال تفاصيل الاسطورة الوثنية السومرية الاولى. من جهة ثانية كانت صورة جنة عدن، بأنهارها الاربعة التي تجري الى اطراف الارض، تشبه للغاية سيناريو واحة الاحلام في رحلة شعب متعب من التجول في الصحراء، فيعكس التشوق للمياه والظلال والطعام. ولكن ماهي الغاية التي جعلتهم يتمسكون بعكس اغلب تفاصيل الصورة السومرية، ، والتي من الواضح انها لازالت قادرة ان تلعب على المشاعر وتمس الغرائز الدنيا، على الرغم من انها لم تعد تبعث على الطمانينة الروحية التي كانت لها.

التغيير الجديد الاساسي عن الاسطورة الاصلية، الذي يتطرق اليه الباب الحادي عشر، هو الخلاف المطلق بين المخلوق والخالق، مما يعني ان " خطأ" في المخلوق يعادل الخطأ في النوع من الخليقة، إذ ان ظهور الموت هو خطيئة الانسان كنوع، وبالضبط خطيئة المرأة . يظهر وكانه عوضا عن الصراع مع مفهوم الثنائية على قاعدة ان المخلوقات هي إمتداد للالهة وبالتالي مُشاركة بالخلق، نجد ان يهوة الكامل يصر على تحميل المسؤولية لطبيعة الانسان وحدها.

في السيناريو الاسلامي لايجري تحميل المرأة مسؤولية الخطيئة مباشرة، بل ان الايات القرآنية تحمل المسؤولية المباشرة لآدم، إذ تذكر: فوسوس إليه الشيطان قال ياآدم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لايبلى (سورة طه، 120). ويقول :" ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما" طه 115.
ويقدم لنا الحديث الشريف دليلا مفصلا على الاعتقاد ان الخطيئة الاصلية في الاسلام تعود لآدم تحديدا: قال فجحد فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطىء آدم فخطئت ذريته".(راجع الحاشية الاولى)

وعلى الرغم من ذلك يمتلئ التراث الاسلامي الشفوي والمكتوب بالعديد من المقولات غير المباشرة التي تمس منزلة المرأة تحديدا كالاشارة الى انها ناقصة عقل وتشريع الولاية الابدية عليها، وبالتالي لاتختلف في النتيجة النهائية عن بقية اساطير الخلق الابراهيمية، بما فيه تحميل الخطيئة للنوع بأسره، التي تبقى ديناً يجب التكفير عنها. والانحراف في الرواية الاسلامية عن الاصل اليهودية، راجع لفروقات منطقية، حيث ان الرواية الاسلامية تتطابق تماما مع التراث الثقافي للبدو التي نشأت القصة بينهم وتوجهت اليهم، من حيث ان تقاليد عرب الصحراء ان الذكر هو الشخصية الفاعلة والانثى هي المفعول فيها، ولذلك فحتى الخطأ لايمكن ان يصدر الا عن الشخصية الفاعلة، في حين ان حواء شخصية تابعة على الاطلاق ومحجوبة تماما، انها عورة، لاتملك حق القرار ولايعقل ان يصدر عنها قرار بوجود الرجل، ولذلك عندما عكست الرواية الاسلامية هذا النسق من التفكير كانت مضطرة الى إعادة تركيب الرواية الابراهيمية، لتكون المرة الثالثة التي يعاد فيها القضاء على حواء السومرية، . ومع ذلك يبقى العديد من آثار الاسطورة السومرية مثل تعبير "شجرة الخلد وملك لايفنى". ان تفادي القرآن لتحميل المراة الخطيئة يتوافق تماما مع تقاليد اهل الصحراء، في تجاهل المرأة التام، بما فيه حقها في المشاركة بالقرار.

ناحية اخرى يجب ايلاءها الاهتمام وهي مدى علاقة الصورة بالرمزية. بالنسبة للباحث Yeats (2) فإن الصورة هي إنعكاس لارواح حية، في مجرى حياتهم الخاصة، بالنسبة للباحث Jung (3) يمكن ايضا للرمزية ان تكون موجودة بشكل غير واعي، إذ انها تتسلل الى الصورة كإنتاج الوعي الجماعي العفوي . على هذه الخلفية فإن حواء تملك بدايات وحياة تختلف عن الصور المحبوكة حاليا عنها. بمعنى اخر، فإن التعارض بين الصور الموجودة في قصة الخليقة والنص الذي يسرد القصة ينتج " وحدة مبلبلة ومرتبكة". يقول Campbell (4) : " يوجد معاني مبنية مباشرة في داخل العديد من رموز الصورة الاساسية الواردة في الانجيل بحيث ان السخرية المرتبكة والمبطنة المعكوسة في كلمات العهد البطرياركي، لايمكن تأكيدها، نحن نرى رسالة مصورة تتجه مباشرة الى القلب وعلى الفور تأتي معها الرسالة الشفوية الموجهة الى الدماغ، معكوسة المضمون، وهذا التناقض المثير للبلبلة نجده حيا في اليهودية والمسيحية والاسلام، على اعتبارهم جميعا ورثة تراث التوراة القديم.

[Adam and Eve. Lucas Cranach the Elder, 1526]
في الصورة الرابعة (الى اليسار)، تظهر لنا الشجرة المثمرة كشجرة تفاح، ونرى حولها حيوانات سعيدة تعيش في إطمئنان، لتعبر عن الحب والطمانينة الذي يشع من آلهة الخصب فينوس مع ابنها في حديقتها وهي تبادر بتقديم نعمة الخصب. وفي صور اخرى للرسام نفسه، نجد انه يستمر في رسم فينوس ممسكة بشجرة الحياة وتقدم ثمارها تماما كما يجري تصوير حواء، زلكنه لايقدم الصورة الطبيعية (السومرية) وانما حسب الفهم المسيحي لها، حيث يستدعي مفهوم البراءة قبل السقوط في الخطيئة. (لاحظ انها المرة الاولى التي يجري فيها تصوير الاسد جالس بوداعة الى جانب الحملان) في محاولة لخلق انطباع بان ذلك غير واقعي.

يتبع..
http://www.alzakera.eu/music/vetenskap/H...a-0158.htm]]> <![CDATA["ظمآن" لصالح جودت]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36573 Mon, 08 Mar 2010 20:17:54 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36573
أجل ظمآن يا ليلى و ماء الحب في نهرك
خذيني في ذراعيك و ضميني إلى صدرك
دعيني أشرب النور الذي ينساب من شعرك
و روي لهفة الظمآن بالقبلة من ثغرك
هبي لي ليلة أثمل يا ليلاي من خمرك
* * *
تقولين جمعت السحر يا ظمآن في شعرك
و أنت قصيدتي الكبرى و هذا الشعر من سحرك
كأني راهب الفتنة يستشهد في ديرك
و قد يشرك هذا القلب إلا بك لا يشرك
على أني عرفت الله لكن حرت في أمرك
* * *
أجل ! ظمآن يا ليلى و ماء الحب في نهرك]]>
أجل ظمآن يا ليلى و ماء الحب في نهرك
خذيني في ذراعيك و ضميني إلى صدرك
دعيني أشرب النور الذي ينساب من شعرك
و روي لهفة الظمآن بالقبلة من ثغرك
هبي لي ليلة أثمل يا ليلاي من خمرك
* * *
تقولين جمعت السحر يا ظمآن في شعرك
و أنت قصيدتي الكبرى و هذا الشعر من سحرك
كأني راهب الفتنة يستشهد في ديرك
و قد يشرك هذا القلب إلا بك لا يشرك
على أني عرفت الله لكن حرت في أمرك
* * *
أجل ! ظمآن يا ليلى و ماء الحب في نهرك]]> <![CDATA[الرئيس أوباما ووزيرة الخارجية كلنتون يصدران بيانين عن انتخابات العراق]]> http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36572 Mon, 08 Mar 2010 19:57:21 +0100 http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=36572 الاخوات والاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله
القى الرئيس أوباما كلمة من حديقة الورود في البيت الابيض عن الانتخابات التشريعية التي جرت في العراق يوم الاحد وهذا نص الكلمة:
البيت الأبيض
مكتب السكرتير الصحفي


للنشر فورا
7 آذار/مارس 2010

تصريحات من الرئيس
حول الانتخابات في العراق
حديقة الورود
الساعة 3:09 بعد الظهر بالتوقيت المحلي لشرق الولايات المتحدة
الرئيس: طابت أوقاتكم جميعا. في هذا اليوم توجه الشعب العراقي إلى صناديق الإقتراع لاختيار قادته في ثاني إنتخابات وطنية عراقية. وكانت هذه بموجب أي معيار معلما هاما في تاريخ العراق. فقد رشحت عشرات الأحزاب والائتلافات آلاف المرشحين من رجال ونساء. وجرى الاقتراع في حوالي 50 ألف صندوق اقتراع. وفي إقبال شديد على الإنتخاب مارس ملايين العراقيين حقهم في التصويت بحماسة وتفاؤل.
وتوضح انتخابات اليوم أن مستقبل العراق ملك للشعب العراقي. فقد نظمت وأشرفت على عمليات الإقتراع المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات بمساندة الأمم المتحدة الحاسمة. وقام مئات آلاف العراقيين من عاملين ومراقبين بمهام في مراكز الإقتراع.
وكما كان متوقعا، وقعت بعض حوادث العنف لدى محاولة القاعدة في العراق وغيرها من متطرفين تعطيل تقدم العراق بقتل عراقيين أبرياء كانوا يمارسون حقوقهم الديمقراطية. لكن على العموم، فإن مستوى الأمن والحيلولة دون وقوع هجمات تزعزع الإستقرار شاهدان على القدرات والمهارة المهنية المتعاظمة لقوات الأمن العراقية التي لعبت دورا رائدا في توفير الأمن في مراكز الإقتراع.
وأود كذلك أن أعبر عن إعجابي بآلاف الأميركيين الموجودين على أرض العراق – لموظفينا المدنيين وعسكريينا من رجال ونساء ممن يواصلون دعم شركائنا العراقيين. وهذه الإنتخابات تكريم لجميع الذين خدموا وضحوا في العراق خلال الأعوام السبعة الماضية، بمن فيهم أولئك الكثيرون الذين ضحوا بحياتهم.
لكننا واعون بأن انتخابات اليوم ما هي إلا بداية وليست نهاية عملية انتخابية ودستورية مطولة. فالأصوات لا بد من فرزها كما يجب الإستماع للشكاوى. وقد أرسى العراق، بدعم من الأمم المتحدة، عملية للتحقيق في أي ادعاءات بالتزوير وحسمها قضائيا. كما يجب أن ينعقد مجلس النواب وأن يختار قادته ويتم تشكيل حكومة. وكل تلك الخطوات الهامة ستتطلب وقتا – لا مسألة أسابيع بل شهور.
وفي هذه العملية لا تساند الولايات المتحدة مرشحين معينين أو تحالفات معينة. بل ندعم حق الشعب العراقي في اختيار زعمائه بالذات. وأنا أشيد بحكومة العراق لوضعها خططا لضمان الأمن والخدمات الاساسية للشعب العراقي في هذا الوقت الانتقالي.
نحن نعلم أنه ستكون هناك أيام صعبة قادمة في العراق – فلربما يكون هناك مزيد من العنف. لكنه ينبغي أن يكون العراق، كأي دولة سيادية مستقلة، حرا في رسم طريقه. ولا ينبغي لأحد أن يسعى في سبيل التأثير في هذه الفترة الانتقالية أو استغلالها أو الإخلال بها. والآن هو الأوان لكل جار وكل دولة أن تحترم سيادة العراق وسلامة أراضيه.
إن الحكومة العراقية الجديدة ستواجه مهمة اتخاذ قرارات هامة بالنسبة لمستقبل العراق. ولكن، كما تظهر انتخابات اليوم فإن الشعب العراقي يريد مناقشة الخلافات واتخاذ قرار بشأنها من خلال عملية سلمية توفر الأمن والرخاء لجميع العراقيين.
وليعلم الشعب العراقي في الوقت الذي يمضي فيه قدما، أن الولايات المتحدة ستفي بالتزاماتها. فسنستمر في سحب قوات الولايات المتحدة المسؤول من العراق. والواقع أن هذه أول مرة منذ سنوات لا يوجد فيها – الآن إلا أقل من 100,000 جندي أميركي يخدمون في العراق. وبحلول نهاية آب/أغسطس ستكون مهمتنا القتالية قد انتهت. وكما قلت في العام الماضي عندما أعلنت استراتيجيتنا الجديدة في العراق، سنستمر في تقديم المشورة والمساعدة لقوات الأمن العراقية، وفي تنفيذ العمليات الهادفة لمكافحة الإرهاب بالتعاون مع شركائنا العراقيين وفي حماية قواتنا ومدنيينا. وبحلول نهاية العام القادم ستكون كل قواتنا قد خرجت من العراق.
وستواصل الولايات المتحدة في الأسابيع والشهور القادمة التعاون بشكل وثيق مع الشعب العراقي ونحن نعمل على توسيع شراكتنا الواسعة على أساس من المصلحة المتبادلة والاحترام المتبادل. ومن دواعي اغتباطي أن نائب الرئيس (جو) بايدن سيستمر في القيام بدور قيادي في هذا الجهد.
وإنني بالنيابة عن الشعب الأميركي أهنئ الشعب العراقي على شجاعته في هذه الانتخابات التاريخية، فقد اتخذ العراقيون اليوم في وجه العنف الذي ارتكبه أولئك الذين لا يريدون سوى التدمير خطوة إلى الأمام في العمل الشاق في بناء بلدهم. وستستمر الولايات المتحدة في مساعدتهم في هذا الجهد فيما نعمل على إنهاء هذه الحرب بشكل مسؤول وفي دعم الشعب العراقي وهو يتولى السيطرة على مصير مستقبله.
وشكرا جزيلا.
(نهاية النص) الساعة 3:14 عصرا بتوقيت الساحل الشرقي للولايات المتحدة
الرابط
كما تحدثت وزيرة الخارجية عن نفس الموضوع في بيان صدر عن مكتبها وهذا نصه:

وزارة الخارجية الأميركية
مكتب المتحدث الرسمي
للنشر فوراً
7 آذار/مارس 2010
أهنئ جميع أفراد الشعب العراقي الذين شاركوا في الإنتخابات الوطنية هذا اليوم وعلى مدى الايام الثلاثة الماضية. وليس هناك توبيخ أفضل من هذا للمتطرفين العنفيين الذين يسعون لإخراج تقدم العراق عن مساره. وإن أفكارنا وصلواتنا مع العائلات التي فقدت أصدقاء وأحباء لها، كما نحيي تصميم الشعب العراقي على إعادة توكيد التزامه بالديمقراطية وعلى رسم مستقبله الخاص خاليا من الخوف والترهيب.
وبفضل جهود المفوضية العليا للإنتخابات العراقية وقوات الأمن العراقية التي نظمت عملية التصويت وضمنت أمن آلاف مراكز الإقتراع في جميع أنحاء البلاد، إستطاع العراقيون من رجال ونساء من جميع أرجاء العراق أن يتوجهوا إلى مراكز الإقتراع وأن يختاورا قادتهم بحرية.
وأود كذلك التنويه بالسفير (كريستوفر) هيل والجنرال (ريموند) أودييرنو وجميع المسؤولين والموظفين المدنيين والعسكريين الأميركيين ممن عملوا على مؤازرة هذا المجهود التاريخي.
لقد اختار العراقيون حكومة جديدة لقيادة بلادهم في وقت حرج. وسنعمل في الاشهر المقبلة معا مع الزعماء العراقيين في الوقت الذي تواصل شراكتنا تحولها بحيث تركز أساسا على أمور مدنية بهدف بناء علاقة متعددة الجوانب على المدى البعيد بين بلدينا – علاقة تسهم في استقرار الشرق الأوسط وسلام ورخاء مضطردين في العراق.
الرابط ]]> الاخوات والاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله
القى الرئيس أوباما كلمة من حديقة الورود في البيت الابيض عن الانتخابات التشريعية التي جرت في العراق يوم الاحد وهذا نص الكلمة:
البيت الأبيض
مكتب السكرتير الصحفي


للنشر فورا
7 آذار/مارس 2010

تصريحات من الرئيس
حول الانتخابات في العراق
حديقة الورود
الساعة 3:09 بعد الظهر بالتوقيت المحلي لشرق الولايات المتحدة
الرئيس: طابت أوقاتكم جميعا. في هذا اليوم توجه الشعب العراقي إلى صناديق الإقتراع لاختيار قادته في ثاني إنتخابات وطنية عراقية. وكانت هذه بموجب أي معيار معلما هاما في تاريخ العراق. فقد رشحت عشرات الأحزاب والائتلافات آلاف المرشحين من رجال ونساء. وجرى الاقتراع في حوالي 50 ألف صندوق اقتراع. وفي إقبال شديد على الإنتخاب مارس ملايين العراقيين حقهم في التصويت بحماسة وتفاؤل.
وتوضح انتخابات اليوم أن مستقبل العراق ملك للشعب العراقي. فقد نظمت وأشرفت على عمليات الإقتراع المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات بمساندة الأمم المتحدة الحاسمة. وقام مئات آلاف العراقيين من عاملين ومراقبين بمهام في مراكز الإقتراع.
وكما كان متوقعا، وقعت بعض حوادث العنف لدى محاولة القاعدة في العراق وغيرها من متطرفين تعطيل تقدم العراق بقتل عراقيين أبرياء كانوا يمارسون حقوقهم الديمقراطية. لكن على العموم، فإن مستوى الأمن والحيلولة دون وقوع هجمات تزعزع الإستقرار شاهدان على القدرات والمهارة المهنية المتعاظمة لقوات الأمن العراقية التي لعبت دورا رائدا في توفير الأمن في مراكز الإقتراع.
وأود كذلك أن أعبر عن إعجابي بآلاف الأميركيين الموجودين على أرض العراق – لموظفينا المدنيين وعسكريينا من رجال ونساء ممن يواصلون دعم شركائنا العراقيين. وهذه الإنتخابات تكريم لجميع الذين خدموا وضحوا في العراق خلال الأعوام السبعة الماضية، بمن فيهم أولئك الكثيرون الذين ضحوا بحياتهم.
لكننا واعون بأن انتخابات اليوم ما هي إلا بداية وليست نهاية عملية انتخابية ودستورية مطولة. فالأصوات لا بد من فرزها كما يجب الإستماع للشكاوى. وقد أرسى العراق، بدعم من الأمم المتحدة، عملية للتحقيق في أي ادعاءات بالتزوير وحسمها قضائيا. كما يجب أن ينعقد مجلس النواب وأن يختار قادته ويتم تشكيل حكومة. وكل تلك الخطوات الهامة ستتطلب وقتا – لا مسألة أسابيع بل شهور.
وفي هذه العملية لا تساند الولايات المتحدة مرشحين معينين أو تحالفات معينة. بل ندعم حق الشعب العراقي في اختيار زعمائه بالذات. وأنا أشيد بحكومة العراق لوضعها خططا لضمان الأمن والخدمات الاساسية للشعب العراقي في هذا الوقت الانتقالي.
نحن نعلم أنه ستكون هناك أيام صعبة قادمة في العراق – فلربما يكون هناك مزيد من العنف. لكنه ينبغي أن يكون العراق، كأي دولة سيادية مستقلة، حرا في رسم طريقه. ولا ينبغي لأحد أن يسعى في سبيل التأثير في هذه الفترة الانتقالية أو استغلالها أو الإخلال بها. والآن هو الأوان لكل جار وكل دولة أن تحترم سيادة العراق وسلامة أراضيه.
إن الحكومة العراقية الجديدة ستواجه مهمة اتخاذ قرارات هامة بالنسبة لمستقبل العراق. ولكن، كما تظهر انتخابات اليوم فإن الشعب العراقي يريد مناقشة الخلافات واتخاذ قرار بشأنها من خلال عملية سلمية توفر الأمن والرخاء لجميع العراقيين.
وليعلم الشعب العراقي في الوقت الذي يمضي فيه قدما، أن الولايات المتحدة ستفي بالتزاماتها. فسنستمر في سحب قوات الولايات المتحدة المسؤول من العراق. والواقع أن هذه أول مرة منذ سنوات لا يوجد فيها – الآن إلا أقل من 100,000 جندي أميركي يخدمون في العراق. وبحلول نهاية آب/أغسطس ستكون مهمتنا القتالية قد انتهت. وكما قلت في العام الماضي عندما أعلنت استراتيجيتنا الجديدة في العراق، سنستمر في تقديم المشورة والمساعدة لقوات الأمن العراقية، وفي تنفيذ العمليات الهادفة لمكافحة الإرهاب بالتعاون مع شركائنا العراقيين وفي حماية قواتنا ومدنيينا. وبحلول نهاية العام القادم ستكون كل قواتنا قد خرجت من العراق.
وستواصل الولايات المتحدة في الأسابيع والشهور القادمة التعاون بشكل وثيق مع الشعب العراقي ونحن نعمل على توسيع شراكتنا الواسعة على أساس من المصلحة المتبادلة والاحترام المتبادل. ومن دواعي اغتباطي أن نائب الرئيس (جو) بايدن سيستمر في القيام بدور قيادي في هذا الجهد.
وإنني بالنيابة عن الشعب الأميركي أهنئ الشعب العراقي على شجاعته في هذه الانتخابات التاريخية، فقد اتخذ العراقيون اليوم في وجه العنف الذي ارتكبه أولئك الذين لا يريدون سوى التدمير خطوة إلى الأمام في العمل الشاق في بناء بلدهم. وستستمر الولايات المتحدة في مساعدتهم في هذا الجهد فيما نعمل على إنهاء هذه الحرب بشكل مسؤول وفي دعم الشعب العراقي وهو يتولى السيطرة على مصير مستقبله.
وشكرا جزيلا.
(نهاية النص) الساعة 3:14 عصرا بتوقيت الساحل الشرقي للولايات المتحدة
الرابط
كما تحدثت وزيرة الخارجية عن نفس الموضوع في بيان صدر عن مكتبها وهذا نصه:

وزارة الخارجية الأميركية
مكتب المتحدث الرسمي
للنشر فوراً
7 آذار/مارس 2010
أهنئ جميع أفراد الشعب العراقي الذين شاركوا في الإنتخابات الوطنية هذا اليوم وعلى مدى الايام الثلاثة الماضية. وليس هناك توبيخ أفضل من هذا للمتطرفين العنفيين الذين يسعون لإخراج تقدم العراق عن مساره. وإن أفكارنا وصلواتنا مع العائلات التي فقدت أصدقاء وأحباء لها، كما نحيي تصميم الشعب العراقي على إعادة توكيد التزامه بالديمقراطية وعلى رسم مستقبله الخاص خاليا من الخوف والترهيب.
وبفضل جهود المفوضية العليا للإنتخابات العراقية وقوات الأمن العراقية التي نظمت عملية التصويت وضمنت أمن آلاف مراكز الإقتراع في جميع أنحاء البلاد، إستطاع العراقيون من رجال ونساء من جميع أرجاء العراق أن يتوجهوا إلى مراكز الإقتراع وأن يختاورا قادتهم بحرية.
وأود كذلك التنويه بالسفير (كريستوفر) هيل والجنرال (ريموند) أودييرنو وجميع المسؤولين والموظفين المدنيين والعسكريين الأميركيين ممن عملوا على مؤازرة هذا المجهود التاريخي.
لقد اختار العراقيون حكومة جديدة لقيادة بلادهم في وقت حرج. وسنعمل في الاشهر المقبلة معا مع الزعماء العراقيين في الوقت الذي تواصل شراكتنا تحولها بحيث تركز أساسا على أمور مدنية بهدف بناء علاقة متعددة الجوانب على المدى البعيد بين بلدينا – علاقة تسهم في استقرار الشرق الأوسط وسلام ورخاء مضطردين في العراق.
الرابط ]]>